كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب: الفتن - ج: 9 - ص: 650

كَحَدِّ السَّيْفِ دَحْضٌ مَزِلَّةٌ". قَالَ: "فَيُقَالُ (١): انْجُوا عَلَى قَدْرِ نُورِكُمْ. فَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَانْقِضَاضِ الْكَوْكَبِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَالرِّيحِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كشَدِّ الرَّجُلِ، وَيَرْمُلُ رَمَلًا، فَيَمُرُّونَ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ، حَتَّى يَمُرَّ الَّذِى نُورُهُ عَلَى إِبْهَامِ قَدَمِهِ، يَجُرُّ يَدًا وَيُعَلِّقُ يَدًا، وَيَجُرُّ رِجْلًا وَيُعَلِّقُ رِجْلًا، فَتُصِيبُ جَوَانِبَهُ النَّارُ". قَالَ: "فَيَخْلُصُونَ، فَإِذَا خَلَصُوا، قَالُوا: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنْكِ بَعْدَ إِذْ رَأَيْنَاكِ، فَقَدْ أَعْطَانَا اللهُ مَا لَمْ يُعْطِ أَحَدًا. فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى ضَحْضَاحٍ (٢) عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ،. . . وَهُوَ مُصْفَقٌ (٣)، مَنْزِلًا فِي أَدْنَى الْجَنَّةِ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا أَعْطِنَا ذَلِكَ الْمَنْزِلَ. قَالَ: فَيَقُولُ لَهُمْ: تَسْأَلُونِي الْجَنَّةَ -وَهُوَ مُصْفَقٌ (٤) - وَقَدْ نَجَّيْتُكُمْ مِنَ النَّارِ؟!،. . . . . (٥) هَذَا الْبَابِ لَا. . . (٦) حَسِيسَهَا. فَيَقُولُ لَهُمْ: لَعَلَّكُمْ إِنْ

---

(١) في النسخ "فيقولون"!، والمثبت من التلخيص.
(٢) في (ز) و (س) و (م): "ضحاح"، وساقطة من (ك)، والمثبت من التلخيص، وكذا في تعظيم قدر الصلاة للمروزي (١/ ٢٩٧)، والضحضاح: الماء القليل الذي يبلغ الكعبين، النهاية لابن الأثير (٣/ ١٣٩)، وفي السنة لعبد الله بن أحمد (٢/ ٥٢٠): "غدير".
(٣) كذا في النسخ والتلخيص، وثمة سقط في الكلام، فعند المروزي: "فينطلقون إلى ضحضاح عند باب الجنة فيغتسلون فيعود إليهم ريح أهل الجنة وألوانهم، ويرون من خلل باب الجنة وهو مصفق. . ."، ونحوه عند عبد الله بن أحمد.
(٤) قوله: "وهو مصفق" كذا في النسخ والتلخيص، وغلبة الظن أن هذه العبارة مقحمة نتيجة إنتقال نظر، ولا معنى لها هاهنا، وهي غير موجودة في روايتي المروزي وعبد الله، والله أعلم.
(٥) كذا في النسخ والتلخيص، وثمة سقط في الكلام، فعند المروزي: "فيقولون: ربنا أعطناه، اجعل بيننا وبين النار. . . ."، ونحوه عند عبد الله بن أحمد.
(٦) كذا في النسخ والتلخيص، وثمة سقط في الكلام، فعند المروزي: "لا نسمع حسيسها"، ونحوه عند عبد الله بن أحمد.