كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب: الفتن - ج: 9 - ص: 289

"مَدِينَةُ هِرَقْلَ". يُرِيدُ مَدِينَةَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ (١). هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ (٢)، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٨٥٤٦ - أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ تَعَالَى، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ابْنِ خُثَيْمٍ (٣)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (٤) ﵄: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: "أَعَاذَكَ اللهُ يَا كعْبُ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ". قَالَ: وَمَا إِمَارَةُ السُّفَهَاءِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "أُمرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي، لا يَهْدُونَ (٥) بِهَدْيِي، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، فَمَنْ (٦) صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ لَيْسُوا مِنِّي وَلَسْتُ مِنهُمْ، وَلا يَرِدُونُ عَلَيَّ حَوْضِي، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقُهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ، وَسَيَرِدُونَ عَلَيَّ حَوْضِي، يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ، الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطفِئُ الْخَطِيئَةَ،

---

(١) أبو قبيل حيي بن هانئ لم يخرج له الشيخان، وسيأتي هذا الحديث بعد برقم (٨٨٠٢) و (٨٩١٦) من حديث ابن وهب عن يحيى بن أيوب به، وقال في الموضعين: "صحيح الإسناد" فحسب.
(٢) إتحاف المهرة (٩/ ٤٤٨ - ١١٦٥١).
(٣) في (س): "عن أبي خيثم"، وفي (ز) و (ك) و (م): "أبي خيثم"!، والمثبت من التلخيص ومصنف عبد الرزاق (١١/ ٣٤٥) أصل رواية المصنف، وكذا مر في الأطعمة (٧٣٨١) بهذا الإسناد، وتقدم أيضًا في الإيمان (٢٦٧) والمناقب (٦١٦٤) من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم.
(٤) ذكر يحيى بن معين أن حديث عبد الرحمن بن سابط عن جابر، مرسل.
(٥) في (ك) فقط: "لا يهتدون".
(٦) في (س): "فهم".