كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب: الرقاق - ج: 9 - ص: 31

رَسُولَ اللهِ ﷺ، يَقُولُ: "بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَخَيَّلَ وَاخْتَالَ، وَنَسِيَ الْكَبِيرَ الْمُتَعَالِ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ سَهَا وَلَهَا، وَنَسِيَ الْمَبْدَأَ وَالْمُنْتَهَى، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ بَغَى وَعَتَا، وَنَسِيَ الْمَقَابِرَ وَالْبِلَى، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَخْتِلُ الدُّنْيَا بِالدِّينِ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَخْتِلُ الدِّينَ بِالشُّبُهَاتِ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَصُدُّهُ الرُّعْبُ عَنِ الْحَقِّ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدُ طَمَعٌ يَقُودُهُ بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدُ هَوًى يُضِلُّهُ" (١).

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَيْسَ فِي إِسْنَادِهِ أَحَدٌ مَنْسُوبٌ إِلَى نَوْعٍ مِنَ الْجَرْحِ (٢)، وَإِذَا كَانُوا هَكَذَا، فَإِنَّهُ صَحِيحٌ (٣)، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٨١٢٣ - حدثناه أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، قَالَا: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي جَمِيلٍ (٤)، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا

---

(١) إتحاف المهرة (١٦/ ٨٦٣ - ٢١٣٣١).
(٢) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: إسناده مظلم"، واستغربه الترمذي، وقال: ليس إسناده بالقوي.
(٣) قال ابن حجر في الإتحاف: "قلت: لازم هذا أن الرجل إذا كان مجهولا فحديثه صحيح، وليس كذلك".
(٤) كذا، وقال عقبه: أبو جميل هو الطاعي، وسيأتي بعد برقم (٨٥٨١) عن علي بن حمشاذ وحده، عن إسماعيل بن إسحاق القاضي والعباس بن الفضل الأسفاطي والحسن بن علي بن زياد عن إسماعيل به، فقال: عن أبي حميد" ونسبه المصنف قبله: "الطاعني"، ثم رواه من حديث طلحة بن يحيى عن يونس، فقال: "عن أبي حميد مولى مسافع"، وكذا رواه ابن ماجه (٥/ ٥٠٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن طلحة به، وأبو حميد قال المزي: "يقال هو: عبد الرحمن بن سعد المقعد" يعني: أبا حميد المدني الأعرج، وبذلك جزم الدارقطني في العلل (٩/ ١٥٩). أما قول المصنف: "أبو جميل هو الطاعي" فأخشى أن يكون اشتبه عليه بأبي جميلة الطهوي ميسرة بن يعقوب الكوفي، =