كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب: التوبة والإنابة - ج: 8 - ص: 639

٧٩٠٣ - حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ الْحَافِظُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سلَمَةَ (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: الْتَقَى عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ﵃، فَقَالَ لَه (٢) عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ: أَيُّ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللهِ ﷿ أَرْجَى عِنْدَكَ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْن عَمْرٍو: ﴿يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ (٣). فَقَالَ: لَكِنْ قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ: ﴿قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ (٤). هَذَا لِمَا فِي الصُّدُورِ وَيُوَسْوِسُ بِهِ الشَّيْطَانُ، فَرَضِيَ اللهُ تَعَالَى مِنْ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ بِقَوْلِهِ: أَوَلَمْ تُؤْمِنْ. يُرِيدُ (٥) قَالَ: بَلَى (٦).

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ (٧) وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٧٩٠٤ - حدثني عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي

---

(١) هو: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون.
(٢) قوله: "له" غير موجود في (ز) و (م).
(٣) (الزمر: آية ٥٣).
(٤) (البقرة: آية ٢٦٠).
(٥) من قوله: "قال بلى ولكن" إلى هاهنا ساقط من (ز) و (م)، انتقال نظر.
(٦) إتحاف المهرة (٨/ ٦٠ - ٨٩١٠) و (٩/ ٦٢٢ - ١٢٠٧٥).
(٧) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: فيه انقطاع"، وقال ابن حجر في الإتحاف: "ذكر الذهبي في مختصره: فيه انقطاع، يعني: بين ابن المنكدر، وابن عباس وابن عمرو، قلت: قد ذكروا له رواية عن ابن عباس، وأما عن ابن عمرو فلم أر ذلك". وقد تقدم في الإيمان (١٩٨).