كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب الإيمان - ج: 1 - ص: 348

تَكْتُبَ إِلَيَّ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ" (١).

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، فَقَدِ احْتَجَّ بِأَبِي صَخْرٍ حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٢٨٨ - حدثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ إِمْلَاءً، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ، ثَنَا موسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ (٢)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، إِنْ (٣) مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ" (٤).

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ إِنْ صَحَّ سَمَاعُ أَبِي حَازِمٍ مِنِ ابْنِ عُمَرَ (٥)، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَشَاهِدُهُ مَا:

٢٨٩ - حدثناه أَبُو أحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصِّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُوبَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ (٦)، حَدَّثَنِي حَكِيمُ بْنُ شَرِيكٍ

---

(١) إتحاف المهرة (٩/ ٨٠ - ١٥٥٠٥).
(٢) هو: سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج. من رجال التهذيب.
(٣) في التلخيص: "فإن".
(٤) إتحاف المهرة (٨/ ٤٦٤ - ٩٧٧٥).
(٥) قال ابن حجر في الإتحاف: "قلت: رواه زكريا بن منظور، عن عبد العزيز بن أبى حازم، عن نافع، عن ابن عمر، فهذه علة، لكن زعم ابن القطان أنها لا تغير هذا الخبر، وأنه صحيح من الوجهين معا، كذا قال، وقد جزم غير واحد قبله بأن أبا حازم هذا لم يدرك ابن عمر"، وانظر علل الدراقطنى (١٣/ ١٠١).
(٦) هو: عطاء بن دينار الهذلي، أبو الريان، وقيل أبو طلحة المصري من رجال التهذيب،=