كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب الزكاة - أول كتاب الزكاة - ج: 2 - ص: 420

أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنيفٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ: نَهَى عَنْ لَوْنينِ مِنَ التَّمْرِ؛ الْجُعْرُورِ، وَلَوْنِ الْحُبَيْقِ. قَالَ: وَكَانَ نَاسٌ يَتيَمَّمُونَ شَرَّ ثِمَارِهِمْ (١)، فَيُخْرِجُونَهَا فِي الصَّدَقَةِ فَنُهُوا (٢) عَنْ لَوْنَيْنِ مِنَ التَّمْرِ، فَنزَلَتْ: ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ﴾ (٣). (٤)

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ (٥)، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

وَقَدْ تَابَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.

فَأَمَّا حَدِيثُ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ:

١٤٧٦ - فأخبرناه جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا عَبَّاد بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بصَدَقَةٍ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ هَذَا السُّحَّلِ بِكَبَائِسَ، فَقَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِي الشِّيصَ (٦). فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "مَنْ جَاءَ بِهَذَا؟ ". وَكَانَ لَا يَجِيءُ أَحَدٌ بِشَيْءٍ إِلَّا نُسِبَ إِلَى الَّذِي جَلَبَهُ (٧)، وَنَزَلَتْ: ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ﴾ (٨).

---

(١) في (و) و (د) و (ح): "يتيممرن من ثمارهم".
(٢) قوله: "فنهوا" سقط من (و).
(٣) (البقرة: ١٦٧).
(٤) إتحاف المهرة (٦/ ٨٨ - ٦١٧٤).
(٥) وسليمان بن كثير متكلم في روايته عن الزهري خاصة، وإنما أخرج له البخاري عنه في الشواهد.
(٦) قال ابن الأثير في النهاية (٢/ ٥١٨): "الشيص: التمر الذي لا يشتد نواه ويقوى، وقد لا يكون له نوى أصلا".
(٧) في (و) و (د): "عليه".
(٨) (البقرة: ١٦٧).