كتاب تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم

الفصل الثاني: أثر التداخل في بناء معاجم القافية - المبحث الثاني: وضع الكلمة في موضعين أو أكثر - ج: 2 - ص: 821

وأصله على قياس مذهب ابن جنّي أن يكون (ر ف أن) .

وجاء (التُّرْتُب) وهو: الأمر الثّابت، والتّراب، والعبد السّوء - في ثلاثة مواضع في (اللّسان) وهي (ت ر ب) ١ و (ت ر ت ب) ٢ و (ر ت ب) ٣ وأوزانه - على هذه الأصول الثّلاثة على التّوالي (فُعْتُل) و (فُعْلُل) و (تُفْعُل) ونقل صاحب (اللّسان) أنّه سمع في (التُّرتُب) الفتح - أيضاً - فقالوا: التُّرتُب، ثمّ استدلّ بالفتح على زيادة التّاء الأولى؛ لأنّه ليس - في الأصول - مثل: جُعْفُرٍ؛ وهو غير قويٍّ؛ لأنّ الفتح - على قياس مذهب البصريّين - فرعٌ للضّمّ؛ إذ لم يسمع في مثله الفتح إلاّ معه الضّمّ؛ نحو جُؤْذُر وجُؤْذَر، وجُخْدُب وجُخْدَب وطُحلُب وطُحْلَب.

وأجيب - أيضاً - بأنّ الفتح فرع (فُعَالِل) ثمّ عدل عنه بحذف الألف، وفتح ما قبل الآخر؛ فجُخْدَب في الأصل: جُخَادِب٤. على أنّ الكوفيّين والأخفش٥ أجازوا بناء (فُعْلَل) وعدّوه بناءً سادساً في الرّباعيّ؛ ولهذا قال ابن مالكٍ - في كلامه عن هذا البناء؛ كطُحْلَبٍ - إنّه: "صحيحٌ من جهة النّقل بروايةالأخفش وأهل الكوفة، لكنّه لم يثبت في شيءٍ ممّا نقلوه فتحٌ إلاّ الضّمّ فيه مسموعٌ"٦.

---

١ ينظر: اللّسان ١/٢٣٠.
٢ ينظر: اللّسان ١/٢٣٠.
٣اللّسان ١/٤١٠.
٤ ينظر: شرح الشّافية للرّضيّ ١/٤٨.
٥ ينظر: الخصائص ١/٦٧، والأمالي الشّجريّة ٢/٩٩.
٦ شرح الكافية الشّافية ٤/٢٠٢٣.