كتاب تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم

التمهيد - المبحث الخامس: سبب اختيار مدرسة القافية - ج: 1 - ص: 73

والضَّعِّ والضَّعْضَعَةِ، والعَصِّ والصَّعِّ والصَّعْصَعَةِ، والعسِّ والسَّعِّ والسَّعْسَعَةِ، والعطِّ العطعَطَةِ، والعَدِّ والمعدودِ، والعَتِّ والتَّعِّ والتَّعْتَعةِ، والعَلِّ والتَّعَلُّلِ، والنَّعِّ والنَّعْنَعَةِ، وعَفَّ والعَفَافِ١.

فليس لأحدٍ أن يقول: إنَّ الخليلَ، وابنَ دريدٍ، والأزهريَّ، والصاحبَ ابنَ عبادً، والقاليَّ، ابنَ سيدة، لا يميِّزون الثنائي من الثُّلاثي أو الرُّباعي ومن ثَمَّ يقول: إن الأصول قد تداخلت عندهم؛ فهم يعرفون ذلك حقّ المعرفة وهم أرباب اللغة والصنعة.

ولنستمع إلى قول إمام اللغويين؛ وهو مبتدع هذا التقسيم: الخليل بن أحمد في مقدمة (العين) حيث قال عن الأول: "كلام العرب مبني على أربعة أصناف: على الثنائي، والثلاثي، والرباعي، والخماسي، فالثنائي على حرفين؛ نحو: قد، لَمْ، هل، لو، بل، ونحوه من الأدوات والزجر"٢.

وقال: "والثلاثي من الأفعال نحو قولك: ضرب، خرج ... والرباعي من الأفعال نحو: دحرج"٣.

---

١ ينظر: باب الثنائي من كتاب العين في كلًّ من: العين١/٦٢-٩٥، والجمهرة١/٥٣-١٧٢، والتهذيب١/٥٥-١٢٣، والمحكم١/١٩-٥٥.
٢ العين١/٤٨.
٣ العين١/٤٨.