كتاب تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم

الفصل الأول: التداخل في الثلاثي - المبحث الثاني: التداخل بين المعتل والمهموز - ج: 1 - ص: 426

ونظير (مَأْقِى العين) في الكسر: (مَعْدِي كَرِب) على رأي من جعله من (معد) أي: أبْعَدَ؛ فهو (فَعْلِي) .

وأرى أنّ (مَأْقِى العين) ليس (فَعْلِي) كما ذهب الجوهريّ ومن تابعه؛ بل هو (فَالِع) على القلب بمنزلة (شَاك) و (لاَثٍ) في (شَائِك) و (لائث) وأصله (مَائِق) على (فَاعِل) فَقُلب، فقالوا: (مَاقِئ) فخُفِّفَتِ الهمزة، فقالوا: (مَاقِي) ثمّ هُمِزت الألف؛ فقالوا: (مَأقِي) .

وقد أشار إلى هذا أبو عليّ الفارسيّ١ وابن جني٢.

ولعلّ ممّا يُقوّي هذا الرّأي أنّ قوماً يُحقّقون الهمزة - فيما حُكي عن أبي زيد الأنصاريّ٣ - فيقولون: (مَاقِئ) ويقولون في الجمع (مَوَاقِئ) مثل (طَارِئ) و (طَوَارِئ) .

ويدلّ على أصالة الميم في الاشتقاق؛ لقولهم في معناه: مَئِق الصّبيّ، وامْتَأَق، والمأَقَةُ، ونحو ذلك.

وقد وَضعت معاجم القافية - فيما اطّلعت عليه منها - هذه المادة في (م أق) ٤.

---

١ ينظر: البغداديات ١٢١.
٢ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٦.
٣ ينظر: البغداديات ١٢١.
٤ ينظر: الصّحاح ٥/١٥٥٣، والتكملة للصاغاني ٥/١٥٠، ومختار الصّحاح ٣٦٢، واللّسان ١٠/٣٣٧، والقاموس ١١٩١، والتاج ٧/٦٥، ولم تذكر في (أق ي) .