كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٣ - حديث: (احفظ الله يحفظك) دراسة عقدية - ج: 10 - ص: 208

وعن أبي الدرداء (عن النبي (أنه قال: (فرغ الله إلى كل عبد من خمس: من أجله، ورزقه، وأثره، ومضجعه، وشقي أو سعيد) (١) .

وعن جابر (أن رجلاً قال: يا رسول الله فيم العمل اليوم؟ أفيما جفّت به الأقلام وجرت به المقادير، أم فيما يستقبل؟ قال: (لا، بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير) قال: ففيم العمل؟ قال: (اعملوا فكل ميسر) (٢) .

وعن ابن مسعود (عن النبي (قال: (خلق الله كل نفس، وكتب حياتها، ورزقها، ومصائبها) (٣) .

وفي قوله: (رفعت الأقلام) جاءت (الأقلام) في هذا الحديث وفي غيره، مجموعة، فدل ذلك على أن للمقادير أقلاماً، وقد ذكر العلماء أقساماً للأقلام، وهي (٤) :

القلم الأول: العام الشامل لجميع المخلوقات، وهو القلم الذي خلقه الله وكتب به في اللوح المحفوظ مقادير الخلائق، وهذا أول الأقلام وأفضلها وأجلها، كما دل على ذلك قوله (: (أول ما خلق الله تعالى القلم، فقال له: اكتب، قال: يارب، وما أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة) .

القلم الثاني: قلم الوحي: وهو الذي يكتب به وحي الله إلى أنبيائه ورسله، وقد رفع النبي (ليلة أسري به إلى مستوى يسمع فيه صريف الأقلام (٥) ، فهذه الأقلام هي التي تكتب ما يوجبه الله تبارك وتعالى من الأمور التي يدبر بها أمر العالم العلوي والسُّفلي.

القلم الثالث: حين خلق آدم (، وهو قلم عام أيضاً، لكن لبني آدم.

---

(١) أخرجه أحمد في المسند ٥/١٩٧، وابن أبي عاصم في السنة ح ٣٠٤، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير ٢/٧٧٤ ح ٤٢٠١.
(٢) سبق تخريجه.
(٣) رواه الترمذي، كتاب القدر، باب ما جاء لا عدوى ولا هامة ولا صفر، ورواه أحمد ١/٤٤٠، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي ٢/٤٤٦ ح ٢١٤٣.
(٤) انظر شرح العقيدة الطحاوية ص ٣٤٥-٣٤٨ بتصرف يسير.
(٥) أخرجه البخاري، كتاب الصلاة، باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء، ح ٣٤٩، ومسلم كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله (، ح ٢٦٣.