كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٠ - كتاب الإغفال - ج: 5 - ص: 303

لابن خالويه رد على أبي علي في مسائل هذا الكتاب، ولأبي علي ردٌّ عليه في كتابٍ سماه ((نقض الهاذور)) ،. وقد أورد العلامة البغدادي منه قدراً مهماً فيما يخص هذه الفقرة. انظر الخزانة ٢/٢٨١، وراجع التعليقة على الكتاب ١/٢٧٨.

البيتُ من مجزوء الكامل، وهو لذي جَدَن الحميري كما نصَّ السِّجستاني في كتابه (المعمَّرون والوصايا) ص: ٤٣، وانظر: مجالس العلماء: ٥٧، والخصائص ٣/١٥١، وأمالي ابن الشجري ١/١٨٨، ٢/١٩٣، والخزانة ٢/٢٨٠.

كلمة ((مفتوحة)) ساقطة من (ش) .

سورة الكهف: من الآية: ٣٨.

ورد هذا التشبيه ابن كيسان انظر: إعراب القرآن للنحاس ١/١٨٣، والخصائص ٣/١٤١. وراجع: إعراب القراءات للعكبري ١/١١١، والتبيان ١/١٩، والبحر المحيط ١/٤١.

سورة البقرة: من الآية: ٤ وغيرها.

لم أقف على قوله في المقتضب والكامل اعتماداً على فهارسهما.

انظر الكتاب ٣/٥٤١، قال السيرافي: ((معنى قولنا: بين بين في هذا الموضع وفي كل موضع يرد بعده من الهمز أن تجعلها من مخرج الحرف الذي منه حركة الهمزة، فإذا كانت مفتوحة جعلناها متوسطة إخراجها بين الهمزة وبين الألف؛ لأن الألف من الفتحة، وذلك قولك: سال إذا خففنا سأل، وقرا يا فتى إذا خففنا قرأ، وإذا كانت مضمومة فجعلناها بين بين أخرجناها متوسطة بين الهمزة والواو كقولنا: لوم تخفيف لؤم، وإذا كانت مكسورة جعلناها بين الياء وبين الهمزة)) انظر شرح الكتاب ٥/٥ أ (مخطوط) .

انظر الكتاب ٣/٥، وسر الصناعة ١/١١٣، ١١٨، ٢/٧٤٥، واللسان (ويل) .

في (ش) : ((أناس)) .

الكتاب ٢/١٩٥ ١٩٦، ٣/٥.

العين ٨/٣٥٠، وانظر الكتاب ٣/٥.

الفَذُّ: جاء في اللسان (فذذ) : ((وكلمةٌ فذَّةٌ وفاذَّةٌ: شاذةٌ)) .

انظر الكتاب ٢/١٩٦، والمنصف ٢/٢٢٧.

يردُّ على الكسائي الذي حذف الهمزة من ((إليك)) في النقل المتقدم عنه ص: ٤٩.