كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ١٩ - شرح العلامة الأمير على نظم العلامة السجاعي في " لاسيما " - ج: 3 - ص: 41

وأقول: نصَّ أهل العربيَّة على ما ذكر مذهبا لهم لم يوجد، كيف وقد قال الدَّمامينيّ مع سعة اطلاعه: (لم أره لغير الرَّضيّ) ، على أنّهم لو قالوا به لورد عليهم ما علمت من التحكّم إذ هو مجرد اعتراضٍ عقليّ؛ وهذا آخر ما أورده المعترض [علينا] (١) ، وقد علمت ردّ جميع ما أورده من الاعتراضات الهوائيَّة، ولا نَرُدُّ عليه بمثل ما ذكره من النّزول الذَّميم، إذ لا يرتكبه إلاَّ كلُّ أحمق لئيم.

ثم قال المصنّف: (وَلا تُحْذَفُ " لا " مِنْ " سِيّما ") ، الأَوْلى أن يقول: (مِنْ لاسِيّما) كما هو ظاهرٌ؛ إذْ حَذْفُ الشَّيء فرع ثبوته، وكأنّه ضَمّن (تُحْذَفُ) معنى:

(تُفْصَلُ) ، أي: فصلا متحققا بحذف (لا) ، وإنما لم تُحذف لما سبق من أنه جارٍ مجرى الأمثال.

(وسِيَّ خَفِّفْ) بحذف إحدى الياءين، ثُمَّ يُحتمل أنّها الأُولى أو الثانية وهو الظَّاهر لتطرّفها (٢) ، (تَفْضُلا) ، كما في قول أبي العلاء المعريّ (٣) :

وللمَاء الفَضيلةُ كلَّ وقتٍ ولاسِيَما إذا اشتدّ [الأُوَارُ]

وقولِ الآخَر (٤) :

فِهْ بالعُقود وبالأَيمانِ لاسِيَما عَقْدٌ وَفَاءٌ به من أعظَمِ القُرَبِ

---

(١) في الأصل: عليه، وما أثبته من " أ " و " ب ".
(٢) ينظر شرح التسهيل ٢/ ٣١٩، وشرح الكافية ١/ ٢٤٩، والارتشاف ٣/ ١٥٥٢، ومغني اللبيب ١٤٩، والمساعد١/ ٥٩٨، وهمع الهوامع ١/ ٢٣٥.
(٣) في ديوانه ١٣٣.
وهو من شواهد شرح الدماميني على المغني ١/ ٢٨٣، وقافيته في المخطوط " الأُوَامُ " وما أثبته من الديوان.
والأُوَارُ: حرّ العطش.
(٤) لم يعرف قائله. هو من شواهد شرح التسهيل ٢/ ٣١٩، ومغني اللبيب ١٤٩، والمساعد ١/ ٥٩٨، وهمع الهوامع ١/ ٢٣٥.