كتاب الموافقات

القسم الأول: مقاصد الشارع - النوع الأول: في بيان قصد الشارع في وضع الشريعة - ج: 2 - ص: 59

لَا نَقْصَ فِيهِ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي الْعَذَابِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمُنَافِقِينَ وَغَيْرِهِمْ. كُلٌّ فِي الْعَذَابِ لَا يُدَاخِلُهُ رَاحَةٌ، وَلَكِنَّ بَعْضَهُمْ أَشَدُّ عَذَابًا مِنْ بَعْضٍ.

وَلِأَجْلِ ذَلِكَ لَمَّا سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ خَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ، أَجَابَ بِمَا عَلَيْهِ الْأَمْرُ فِي تَرْتِيبِهِمْ فِي الْخَيْرِيَّةِ بِقَوْلِهِ: "خَيْرُ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ، ثُمَّ بَنُو عَبْدِ الْأَشْهَلِ، ثُمَّ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ بَنُو سَاعِدَةَ"، ثُمَّ قَالَ: "وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ" ١ رَفْعًا لتوهم الضد، من حيث كانت أفعل التفضيل قد تستعمل

---

١ أخرجه البخاري في "الصحيح" "كتاب مناقب الأنصار، باب فضل دور الأنصار، ٧/ ١١٥/ رقم ٣٧٨٩, ٣٧٩٠، وباب منقبة سعد بن عبادة، ٧/ ١٢٦/ ٣٨٠٧، وكتاب الأدب، باب قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خَيْرُ دُورِ الْأَنْصَارِ"، ١٠/ ٤٧١/ رقم ٦٠٥٣" وفي "التاريخ الكبير" "٧/ ٢٩٩"، ومسلم في "صحيحه "كتاب فضائل الصحابة، باب في خير دور الأنصار رضي الله عنهم، ٤/ ١٩٤٩- ١٩٥٠/ رقم ٢٥١١"، والطيالسي في "المسند" "٢/ ١٣٦- مع المنحة"، والترمذي في "جامعه" "أبواب المناقب، باب في أي دور الأنصار خير، ٥/ ٧١٦- ٧١٧/ رقم ٣٩١١"، وقال: "هذا حديث حسن صحيح"، والنسائي في "الكبرى"، كما في "التحفة" "٨/ ٣٤١"، ومن طريقه ابن حيويه في "من وافقت كنيته" "٤١- بتحقيقي"، وأحمد في "المسند" "٣/ ٤٩٧"، و"فضائل الصحابة" "٢/ ٨٠٥/ رقم ١٤٥٠و ١٤٥٣"، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٦/ ٣٧١" عن أبي أسيد الساعدي.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" "٩/ ٤٣٩"، والترمذي في الجامع" "٥/ ٧١٦"، وأحمد في "فضائل الصحابة" "٢/ ٨٠١و ٨٠٣- ٨٠٤"، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" "٦/ ٣٥٤" من حديث أنس بن مالك.
وأخرجه مسلم في "الصحيح" "٤/ ١٩٥١/ رقم ٢٥١٢"، ومعمر في "الجامع" "١١/ ٦١/ رقم ١٩٩١٠"، وأحمد في "المسند" "٢/ ٢٦٧"، و"فضائل الصحابة" "٢/ ٨٠٠/ رقم ١٤٣٦" من حديث أبي هريرة.
وله شاهد آخر عن أبي حميد الساعدي، كما عند البخاري في "الصحيح" "٣/ ٣٤٤/ رقم ١٤٨١و ٧/ ١١٥/ رقم ٣٧٩١"، ومسلم في "الصحيح" "٤/ ١٧٨٥/ رقم ١٣٩٢".
ووقع اختلاف في تقديم بني النجار على بني عبد الأشهل في بعض الروايات، ورجح الحافظ في "الفتح" "٧/ ١١٦" تقديم بني النجار بناء على أن أنسا من بني النجار، فله مزيد عناية بحفظ فضائلهم.