المنصف لابن جني، شرح كتاب التصريف لأبي عثمان المازني

المجلد الأول - باب من مسائل الياء والواو اللتين هما فاءات - ص: 218

ومثله قول الشاعر:

ضربت صدرها إليَّ وقالت ... يا عديا١ لقد وَقَتْك الأواقي

فالأواقي٢ جمع "واقية", وأصلها: "وواق"٣ فهُمزت الأولى، ولو سميت رجلا "بأوعد، وأوزن" هذين لصرفته في المعرفة؛ لأنه "فَوْعَل" بمنزلة" كوثر".

إن كانت ثانية الواوين في أول الكلمة مدة, جاز همز الأولى وعدم همزها:

قال أبو عثمان:

فإن كانت الواو الثانية مدة, كنت في الأولى بالخيار: إن شئتَ همزتَ الأولى, وإن شئت لم تهمز. نحو: "فُوعِل" من "وَعَدَ" تقول: "وُوعِدَ", ومثله قوله تعالى: {وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا} ٤ وإن شئت همزت، وليس الهمز من أجل اجتماع الواوين في أول الكلمة. لو كان كذلك لم يجز إلا الهمز, ولكن لضمة الواو يجوز الهمز. ومثل ذلك قوله جل ثناؤه٥: {وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ} ٦، والأصل عندنا٧: "وقتت"؛ لأنها "فُعِّلت" من الوقت, ولكنها أُلزمت الهمز لانضمامها، ولو كانت في غير القرآن لكان ترك الهمز جائزا.

قال أبو الفتح: معنى قوله: إن كانت الثانية مدة, يعني أن تكون ساكنة قبلها ضمة, وتكون مع ذلك منقلبة عن ألف أو بمنزلة المنقلبة عن ألف٨.

---

١ ظ، ش: يا عدي.
٢ ظ، ش: والأواقي.
٣ وأصلها وواق: ساقط من ظ، ش.
٤ من الآية ٢٠ من الأعراف ٧.
٥ ظ، ش: تعالى. وهامش ظ: عز وجل.
٦ الآية ١١ من المرسلات ٧٧.
٧ عندنا: ساقط من ش.
٨ ظ، ش: الألف.