كتاب إنباه الرواة على أنباه النحاة

الكنى - ٩١٩ - أبو عمرو بن العلاء المقرى النحوى - ج: 4 - ص: 137

اليزيدى [١]: [ثم قال لى أبو عمرو [٢]]: تعالى يا يحيى، وتعال يا خلف- يعنى الأحمر- اذهبا إلى أبى المهدىّ [٣] فلقنّاه الرفع، فإنه لا يرفع- وكان حجازيا باهليّا- واذهبا إلى المنتجع التميمىّ فلقناه النصب، فإنه لا ينصب. قال اليزيدىّ:

فذهبت أنا وخلف، فأتينا أبا المهدىّ، فإذا هو يصلّى، وكان به عارض، وإذا هو يقول في الصلاة: اخسأنانّ عنّى! ثم قضى صلاته، وانفتل إلينا، وقال:

ما شأنكما؟ فقلنا: جئتا نسألك عن شىء من كلام العرب، فقال: قولا، فقال خلف: كيف تقول: «ليس الطّيب إلا المسك»، فقال: أتأمرانى بالكذب على كبر السّنّ! فأين الجادىّ [٤] وأين كذا؟ وأين كذا؟ فقال له خلف:

ليس الشّراب إلا العسل، قال: فما تصنع سودان هجر؟ ما تعرف شرابا إلا التمر [٥]، قال اليزيدىّ: فلما رأيت ذلك منه قلت: ليس ملاك الأمر إلا طاعة الله والعمل بها، [فرفعت [٦]]. فقال: هذا كلام لا دخل [٧] فيه، ثم قال: «ليس ملاك الأمر إلا طاعة الله، والعمل بها»، فنصب. قال [٨] اليزيدىّ: فقلتها بالرفع [٨]، فقال:

ليس هذا من لحنى ولا من لحن قومى، فكتبنا منه ما سمعنا، فقال: ألا أنشدكما أبياتا قلتها حين سمعت تراطن هذه الأعاجم حولى؟ قلنا: بلى، فأنشدنا:

يقولون لى شنبذ ولست مشنبذا ... طوال اللّيالى، أو يزول ثبير [٩].

---

[١] هو يحيى أبو محمد اليزيدى راوى الخبر.
[٢] من طبقات الزبيدىّ.
[٣] ترجم له القفطى فيما يلى، برقم ٩٥٦ باسم أبى مهدية ص ١٧٦.
[٤] الجارى: الزعفران.
[٥] الزبيدىّ: «ما بعمان شراب إلا هذا التمر».
[٦] من الزبيدىّ.
[٧] الدخل: العيب والريبة.
(٨ - ٨) الزبيدىّ: «قال أبو محمد: فقلت له: ليس ملاك الأمر طاعة الله والعمل به. فرفعت.
[٩] وردت هذه الأبيات في المعرب ص ٩. قال الجواليقى: «شنيذ، يريدون: «شون بوذى».
زوذ: عجل. وبستان: خذ، بالفارسية».