كتاب تكملة المطيعي على المجموع شرح المهذب - ط السلفية

الكتاب: تكملة المجموع شرح المهذب
المؤلف: محمد نجيب المطيعي [ت ١٤٠٧ هـ]
الناشر: المكتبة السلفية - المدينة المنورة (وهي إعادة صف للتكملة الأولى للمطيعي)
تنبيه: أعاد المؤلف كتابة هذه التكملة ثانيةً ونشرها في مطبعة الإرشاد بجدة
عدد الأجزاء:٨ (جـ ١٣ - ٢٠ بذيل المجموع)
وصَوَّرَتْها: دار الفكر بيروت في ٢٠ مجلدًا: مشتملا على مجموع النووي وتكملة السبكي وتكملة المطيعي
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

[المجموع شرح المهذب - تكملة المطيعي]

• تكملة شرح المهذب للشيرازي، بدأ المطيعي في شرح ما انتهى إليه السبكي عند (الرد بالعيب) من (باب المرابحة)،
وانتهى حيث انتهى صاحب المتن، الشيرازي في «المهذب» إلى (باب الإقرار)
وسار على نهج النووي والسبكي، النهج الذي وضعه النووي واختطه لمجموعه.

• ذكر المطيعي أنه قام بتحقيق نسخته الخاصة من المجموع بشرح النووي والسبكي، ثم بدأ في إكمال ما نقص من كتاب «المجموع» إثر رؤيا رآها للإمام النووي، قال: «وكانت نفسي تراودني أن أقدم على إكمال المجموع، ولكن ضخامة العمل وهيبة المقام تأخذ بحجزتي أن أخطو نحو تنفيذ ما أحجم به في خاطري، حتى كانت هذه الرؤيا التي كنت قد كتمت أمرها حتى لا أصاب بعدم إتمامه وضعاً أو طبعا، فرأيت مني عزيمة لم أعهدها في أي عمل أتيته، وإقداماً. . . .».

• بدأ الشيخ المطيعي في إكماله للمجموع، وأنهى نحو خمسة أجزاء منه، امتحن بعدها واعتقل في عهد جمال عبد الناصر، كمعتقل سياسي. وبعد خروجه عكف على إتمام ما بدأه

• يقول: لذا كان علي أن أوضح منهجي في تناول شرح ما بقي من «المهذب» وهو يبلغ ثلثيه، إذ لم يشرح شيخاي سوى ثلثه فقط. ولما كانت الأبواب والكتب الباقية عليها مدار النظام العام والخاص للأمم، وكانت تتناول النظام الإسلامية الاقتصادي والاجتماعي والجنائي والخلقي والسياسي والعسكري والدولي، كان عليَّ أن أرجع إلى علماء الاقتصاد فيما يتصل بأحكام الشركة والقرض والقراض والمرابحة، وما استجد في حياة الأمم من معاملات کالتأمين وعقود الامتياز والشركات المساهمة والمحدودة وذات التوصية وغيرها من أنواع العقود، ونظم المصارف البنوك التي أصبحت عصب الحياة العامة بل والخاصة من حيث إنها أحراز للأموال تحفظها لأربابها وتصونها من الشرق والحرق والغرق والتلف والضياع وما إلى ذلك من آفات.
وقد تعرضتُ في هذه الطبعة إلى هذه الأمور بالتفصيل الذي يشبع نهم طالبي حكم الله فيما يريدون الشروع فيه من عودة إلى شريعة الخالق جل وعلا، والبعد عن شرائع العقول البشرية القاصرة، والتصويتات الغوغائية الشاردة أو الماكرة، والقوانين الوضعية العاثرة.
وسيرى القارئ - إن شاء الله - جهداً مبذولا في هذا الأفق المالي، رجعت فيه إلى أهل التوفر والتخصص، ونقلت الآراء المخالفة فيما اصطرعت عليه آراء الناس في أمور الأموال، فنقلتها بحيدة بغير أن أمس بمقاصد أربابها، ثم أردفتها مناقشتها مع نقل أقوال من يكون رأيهم هو المحجة، مع الإفاضة في أدلة كل فريق حتى تنتهي إلى القول الذي إليه المصير.
أما في بقية الكتب والأبواب فقد استوعبنا مذاهبها وأقوال علماء كل مذهب وأدلته النقلية والعقلية، وأصول هذه الأحكام ومردها إلى القواعد الكلية التي نسلك فيها مسلك أصحابنا أصحاب الوجوه، فيما لم يكن فيه حكم قطعي، أو كانت فيه أوجه أو أقوال أو أحوال أو طرق، ويقتضينا المقام الترجيح بينها، أعملنا أصولنا کما نعمل أصولا أخرى ليست على طريقتنا، أو نجمع بين الأصولين والطريقتين

• وقد بلغت مصادره ومراجعه (٦٣٨) مصدرا ومرجعا من كتب التفسير والحديث والفقه وأصوله، والعربية وآلاتها، ومن كتب السيرة والتاريخ، ومن كتب الطب القديم والحديث، ومن كتب الدعوة والوعظ والإرشاد، ومن الدوريات، وكتب القانون الحديث.

• يقول الأستاذ علي الجمبلاطي مستشار وزارة التربية والتعليم بمصر (سابقا) يقول: «ولقد حقق أخونا (المطيعي) هذه الأثني عشر جزءا التي كانت مطبوعة بوساطة لجنة من أعلام الأزهر الشريف، فكان لهذا التحقيق أثره المكمل لعمل السادة الذين أشرفوا على الطبعة الأولى، فسد الثغرات التي تخللت صفحاته من البياضات الموجودة في الأصل، وحقق النصوص المنقولة، ثم شرح الغامض، وبعد ذلك نهض بالتكملة محتذيا حذو سلفيه الكريمين، وقد تتلمذ على علمها، وتأثر بمنهجها، فاعتمد في شرح المهذب على أكثر ما اعتمد عليه الإمامان الجليلان، من مخطوطات في دار الكتب والوثائق وفي الجامعة العربية، وبعض مكتبات الأقاليم الموقوفة إذ رأيناه ينقل عن «الشامل» لابن الصباغ ويشير إلى مكان النسخة الخطية في (معهد دمياط)، وذلك مع الاستيعاب المذاهب المسلمين، والأقوال والأوجه والأحوال والطرق التي تضمنتها كتب المذاهب، مع عدم الإسراف في النقول، مما حرص عليه الشيخان، حتى لا يطول الكتاب إلى ما قدرناه بخمسين جزءا، مضافة إلى ذلك التفات إلى مستحدثات العصر، عصر الأقمار الصناعية، والصواريخ عابرات القارات). انتهى.

صفحة المؤلف: [محمد نجيب المطيعي]