كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

باب المفعول المطلق - فصل٢ - ج: 1 - ص: 500

"وهو نوعان، ما لا فعل له" أصلًا من لفظه "نحو: ويل زيد وويحه؛ و: [من الكامل]

٣٩٤-

................... ... بله الأكف"................

بالإضافة إلى المفعول، "فيقدر له عامل من معناه، على حد: "قعدت جلوسًا"، بناء على قول المازني: إن جلوسًا منصوب بـ"قعدت"، فيقدر في نحو: "ويل زيد ويحه": أحزن الله زيدًا ويله، وأحزن الله زيدًا ويحه؛ لأن الويل والويح بمعنى الحزن، قاله أبو البقاء، وقيل: يقدر: "أهلك" لأنهما بمعنى الهلاك، وقيل: يقدر قبل "ويح" و"رحم" لأنها كلمة ترحم، وقبل١ "ويل" عذب لأنها كلمة عذاب.

وذهب بعض البغداديين إلى أن "ويحه" و"يله" و"يسه" منصوبة بأفعال من لفظها وأنشد: [من الهزج]

٣٩٥-

فما مال ولا واح ... ولا واس أبو هند

قال المرادي في شرح التسهيل: وهو مصنوع٢. ا. هـ.

ويقدر في "بله الأكف": اترك؛ لأن بله الشيء بمعنى تركه، و"الأكف": جمع كف. "وما له فعل" مستعمل من لفظه، "وهو نوعان":

نوع "واقع في الطلب وهو الوارد دعاء" بخير أو ضده، فالأول: "كـ: سقيا، ورعيا"، والثاني كـ: كيًّا "و: جدعا" والأصل: سقاك الله سقيا، ورعاك الله رعيا, وكواه الله كيًّا، وجدعه جدعا والجدع: قطع طرف الأنف أو الشفة أو الأذن أو غير ذلك.

"أو" الوارد "أمرًا أو نهيًا نحو: قيامًا لا قعودًا" أي: قم قياما لا تقعد قعودا،

---

٣٩٤- تمام البيت:
"تذر الجماجم ضاحيا هاماتها ... بله الأكف كانها لم تخلق"
وهو لكعب بن مالك في ديوانه ص٢٤٥، وحزانة الأدب ٦/ ٢١١، ٢١٤، ٢١٧، والدرر ١/ ٥٠٨، وشرح شواهد المغني ص٣٥٣، ولسان العرب ٣/ ٤٧٨، "بله" وتاج العروس "بله"، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٢/ ٢١٧، وتذكرة النحاة ص٥٠٠، والجنى الداني ٤٢٥، وخزانة الأدب٦/ ٢٣٢، وشرح ابن الناظم ص١٩٦، وشرح الأشموني ١/ ٢٥١، وشرح المفصل ٤/ ٤٨، ومغني اللبيب ص١١٥، وهمع الهوامع ١/ ٢٣٦.
١ في "ب": "قيل".
٣٩٥- البيت بلا نسبة في الممتع في التصريف ٢/ ٥٦٧، والمنصف ٢/ ١٩٨.
٢ الارتشاف ١/ ٩٠.