كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

باب الأحرف الثمانية - فصل١ - ج: 1 - ص: 309

انتصب عليها "حقا" في قوله: [من الوافر]

٢٣٦-

أحقا أن جيرتنا استقلوا ... فنيتنا ونيتهم فريق

تقديره: أفي حق، وقد جاء مصرحًا بـ"في"، كقوله: [من الوافر]

٢٣٧-

أفي حق مواساتي أخاكم ... ..............................

و"أن" وصلتها في موضع رفع على الابتداء عند سيبويه١ والجمهور، فهي بمنزلتها في: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ} [فصلت: ٣٩] ، وعلى الفاعلية عند المبرد وابن مالك٢، فهمي بمنزلتها في {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا} [العنكبوت: ٥١] وأصل ذلك أن "حقا" عند سيبويه ظرف مجازي بمنزلة "كيف١". ومصدر بدل من اللفظ بفعله عند المبرد٣، وابن مالك٤، ورده أبو حيان٥.

الموضع "التاسع: أن تقع بعد "لا جرم"، والغالب الفتح، نحو: {لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ} [النحل: ٢٣] فالفتح عند سيبويه٦ على أن "جرم: فعل ماض" معناه وجب، "و "أن" وصلتها فاعل، أي: وجب أن الله يعلم، و"لا" صلة" زائدة للتوكيد، ورده الفراء بأن "لا" لا تزاد في أول الكلام، وعلله في المغني٧ بأن زيادة الشيء

---

٢٣٦- البيت للمفضل النكري، في الأصمعيات ص٢٠٠، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٠٨، وله أو لعامر بن أسحم بن عدي في الدرر ٢/ ٢١٤، وشرح شواهد المغني ١/ ١٧٠، ولرجل من عبد القيس أو للمفضل بن معشر البكري في تخليص الشواهد ص٣٥١، والمقاصد النحوية ٢/ ٢٣٥، وللعبدي في خزانة الأدب ١٠/ ٢٧٧، والكتاب ٣/ ١٣٦، وبلا نسبة في الجنى الداني ٣٩١، وشرح ابن الناظم ص١٢١، وشرح الأشموني ١/ ٩٢، وشرح التسهيل ١/ ٢٣، ولسان العرب ١٠/ ٣٠١، "فرق" ومغني اللبيب ١/ ٥٤، ٦٨، وهمع الهوامع ٢/ ٧١.
٢٣٧- عجز البيت:
"بما لي ثم يظلمني السريس"
، والبيت لأبي زبيد الطائي في ديوانه ص٦٣٦، والأغاني ١٢/ ١٢٩، وخزانة الأدب ١٠/ ٢٨٠، ٢٨١، ٢٨٢، ولسان العرب ٦/ ١٠٦ "سرس"، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص٣٥٣، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص٩٨٣.
١ الكتاب ٣/ ١٣٧.
٢ شرح التسهيل ٢/ ٢٣، ٢٤.
٣ على تقدير: أحلف بالله أنك ذاهب، انظر الارتشاف ٢/ ١٤٢.
٤ شرح التسهيل ٢/ ٢٣.
٥ الارتشاف ٢/ ١٤٢.
٦ الكتاب ٣/ ١٣٨.
٧ مغني اللبيب ص٣٢٩.