كتاب روضة العابدين

وأن تصوموا خير لكم - ص: 235

سادسًا: أثره المكروه لدى الناس طيب عند الله؛ لأنه أثر طاعته، مثل دم المجاهد في سبيله. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يقول الله عز وجل: الصوم لي وأنا أجزي به يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي، والصوم جُنة، وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ربه، ولخلوفُ فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك) (١).

سابعًا: أنه سبب للسعادة في الدنيا والآخرة. كما في الحديث السابق (وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ربه).

قال النووي: " قال العلماء: أما فرحته عند لقاء ربه فبما يراه من جزائه، وتذكر نعمة الله تعالى عليه بتوفيقه لذلك، وأما عند فطره فسببها تمام عبادته، وسلامتها من المفسدات، وما يرجوه من ثوابها" (٢).

ثامنًا: أنه يشفع لصاحبه يوم القيامة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد، يقول الصيام: رب، إني منعته الطعام والشراب بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: رب، منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان) (٣).

تاسعًا: أنه وقاية من الآثام والشهوات المحرمة ومن الأمراض ومن النار. كما في الحديث السابق (والصوم جُنة)، وقال صلى الله عليه وسلم: (الصيام جُنة، وحصن حصين من النار) (٤).

قال عبد العزيز بن عمير: " الصيام سجن المؤمن عن الدنيا" (٥). وقال بديل العقيلي: " الصيام معقل العابدين" (٦).

---

(١) رواه البخاري (٦/ ٢٧٢٣)، ومسلم (٢/ ٨٠٦).
(٢) شرح النووي على مسلم (٨/ ٣١).
(٣) رواه أحمد (١١/ ١٩٩)، وهو صحيح.
(٤) رواه أحمد (١٥/ ١٢٣)، وهو صحيح.
(٥) صفة الصفوة، لابن الجوزي (٤/ ٢٣٤).
(٦) صفة الصفوة، لابن الجوزي (٣/ ٢٦٦).