كتاب موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين

الفصل الخامس منهج البخاري في نصوصه النقدية المتعلقة باشتراط اللقاء - المبحث الثالث معالم في النصوص النقدية - ص: 263

قال البخاري: (ولم يذكر موسى سماعًا من سهيل) (١) .

وحديث كفارة المجلس قد ثبت من غير الطريق التي انتقدها البخاري، وأقوى أحاديث كفارة المجلس حديث عائشة، والسائب بن يزيد، وأبي برزة الأسلمي، وجبير بن مطعم (٢) .

ثامنًا: لم يقتصر نقد البخاري على أحاديث الأحكام بل هناك أحاديث انتقدها من حيث عدم ثبوت السماع، وهي في الترغيب والترهيب (٣) ، والمناقب (٤) ، والفتن وأهوال يوم القيامة (٥) ، والسيرة والمغازي (٦) ، والذكر والدعاء (٧) ، ونحو ذلك (٨) .

وتبلغ نسبة ذلك ما يقارب ٥٠%، والباقي أحاديث أحكام، ومن المعلوم أن البخاري في بعض الأحيان ينتقد السماع، ولا يذكر حديثًا لمن انتقد سماعه - كما بينت ذلك في المبحث الأول من هذا الفصل-، والنظر هنا متجه نحو النصوص التي ذكر البخاري فيها الأحاديث.

وفي هذا ما يدلنا على أن الإمام البخاري - رحمه الله - عمم تطبيق مبدأ

---

(١) التاريخ الكبير (٤/١٠٥) .
(٢) انظر فتح الباري (١٣/٥٥٥) ، وقد توسع الحافظ ابن حجر في ذكر أحاديث وطرق "كفارة المجلس" في النكت على كتاب ابن الصلاح (٢/٧٢٦-٧٤٣) .
(٣) انظر التاريخ الكبير (١/٣٢) ، (١/٤٥٣) ، (٢/٢٧) ، (٣/١٦-١٧) ، (٤/٢٠٤) ، (٤/٢١٩) ، (٤/٣٠٤-٣٠٥) . وانظر العلل الكبير للترمذي (١/٤٢٢) ، (٢/٨٧٧) .
(٤) انظر التاريخ الكبير (١/١١٥) ، (٢/٢-٣) ، (٥/٩- ١٠) ، (٧/٤٠) .
(٥) انظر التاريخ الكبير (٢/١٧٠) ، (٣/١٩٧) ، (٤/١٢) ، (٤/١٥٨) ، (٤/٢٢١) ، (٥/٩٧) ، (٦/٢٢٧-٢٢٨) .
(٦) انظر التاريخ الكبير (١/٧١) ، (١/٨٢) ، (٢/٢٠٠) ، (٢/٢٠١) ، (٣/٢٥٤-٢٥٥) ، والتاريخ الصغير (١/٢٥٠) ، وانظر كذلك العلل الكبير للترمذي (٢/٧٥٠) .
(٧) انظر التاريخ الكبير (٤/١٠٤-١٠٥) ، (٤/٢٦٦) ، وانظر العلل الكبير للترمذي (٢/٩١١) .
(٨) انظر التاريخ الكبير (١/١٤٤) في الزهد، (٥/٣٧١) في الرؤيا، (٥/٤٤٧) في الأنبياء.