كتاب الطيوريات

الجزء الخامس - ج: 2 - ص: 431

[ل/٨١ب]

٣٨١ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ (١) ، حَدَّثَنَا (٢) مُحَمَّدٌ (٣) ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعيم (٤) ، حَدَّثَنَا مُوسَى الفَرَّاء (٥) ، عَنْ عَلْقَمة بْنِ مَرْثَد، عَنْ أبي عبد الرحمن السُّلَمي، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ مِنْ خيارِكم أَوْ أَفاضِلِكم مَنْ تعلَّم القرآنَ وعلَّمه)) (٦)

---

(١) هو ابن جعفر السمسار.
(٢) في المخطوط "بن" بدل "ثنا" الذي هو حدثنا، والصواب ما أثبت، لما يدل عليه الإسناد السابق واللاحق والله أعلم.
(٣) هو ابْنُ سَمَاعَةَ.
(٤) هوا لفضل بن دكين.
(٥) هو موسى بن سعيد بن موسى، أبو عمران الهمذاني.
قال صالح بن أحمد بن حنبل: "ثقة صدوق متقن، يحسن هذا الشأن"، وقال الخليلي: "ثقة عالم".
تاريخ بغداد (١٣/٥٩) ، وسير أعلام النبلاء (١٥/٣٠٥-٣٠٦) .
(٦) في إسناده محمد بن الحسن بن سماعة، ولكن تابعه أحمد بن محمد الأدمي، ويعقوب بن سفيان كلاهما عن أبي نعيم به، أخرج روايتهما الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/١٢٩) .
وأخرجه في (٥/٣٦٤) من طريق هشام بن يونس النهشلي، عن المحاربي، عن موسى الفراء، عن سلمة بن كهيل، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ به.
قلت: هذا الحديث مداره على علقمة بن مرثد واختلف عليه، فرواه موسى الفراء، وسفيان الثوري، ومسعر بن كدام، والجراح بن الضحاك الكندي عنه عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عن عثمان بن عفان به.
- أما حديث موسى الفراء فقد تقدم تخريجه.
- وحديث الثوري أخرجه عبد الرزاق (٣/٣٦٧) ، وأحمد (١/٥٧) عن وكيع وسفيان، وعبد الرحمن، والبخاري

(٤/١٩١٩) كتاب فضائل القرآن، باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه، عن أبي نعيم، والترمذي (٥/١٧٤) كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في تعليم القرآن، عن محمود بن غيلان، عن بشر بن السري، والنسائي في "السنن الكبرى" (٥/١٩) عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، وابن ماجه (١/٧٦-٧٧) في المقدمة، باب فضل من تعلم القرآن وعلمه، عن علي بن محمد، عن وكيع، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢/٣٢٣) من طرق عن أبي نعيم، كلهم عنه به.
- وحديث مسعر أخرجه تمام في "فوائده" (١/٩٤) من طريق أبي جعفر الطبري، عن أبي كريب، عن محمد بن بشر عنه به.
- وحديث الجراح بن الضحاك الكندي أخرجه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٢/٣٣٨) ، وتمام في "فوائده"
(٢/٢٨١) ، والبيهقي في "الاعتقاد" (ص١٠١) من طريق إسحاق بن سليمان، عنه به.
فهؤلاء روَوْا عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مرثدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عثمان به، وخالفهم شعبة وقيس بن الربيع فروياه عنه، عن سعد بن عبيدة، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عن عثمان، فزادا سعد بن عبيدة بين علقمة وأبي عبد الرحمن.
- أما حديث شعبة فأخرجه علي بن الجعد في "مسنده" (ص٨٤) ، والطيالسي في "مسنده" (ص١٣) ، وسعيد
ابن منصور (١/١١٢) عن عبد الرحمن بن زياد، وابن أبي شيبة (٦/١٣٢) عن شبابة بن سوّار، وأحمد (١/٦٩) عن يحيى ابن سعيد القطان، والبخاري في الموضع السابق عن حجاج بن المنهال، وأبو داود (٢/٧٠) كتاب الصلاة، باب في ثواب قراءة القرآن، عن حفص بن عمر، والترمذي (٥/١٧٣) كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في تعليم القرآن، والنسائي في "السنن الكبرى" (٥/١٩) عن محمد بن عبد الأعلى، عن خالد، وعن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى
ابن سعيد القطان، وابن ماجه (١/٧٦) عن محمد بن بشار، عن القطان، وابن حبان (١/٣٢٤) من طريق عبد الله
ابن رجاء الغداني، والبزار (٢/٥٢) عن محمد بن المثنى، وعمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد القطان، كلهم عن شعبة، عن علقمة، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن به، وقرن القطان سفيان الثوري وشعبة في هذه الرواية.
قال الترمذي بعد أن أخرج الحديث من طريق سفيان: هذا حديث حسن صحيح، هكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي وغير واحد عن سفيان الثوري، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مرثدٍ، عَنْ أبي عبد الرحمن، عن عثمان، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وسفيان لا يذكر فيه عن سعد بن عبيدة، وقد روى يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث عن سفيان وشعبة، عن علقمة ابن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن عن عثمان، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، حدثنا بذلك محمد
ابن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، وشعبة، قال محمد بن بشار: وهكذا ذكره يحيى بن سعيد عن سفيان وشعبة غير مرة، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مرثدٍ، عَنْ سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال محمد
ابن بشار: وأصحاب سفيان لا يذكرون فيه عن سفيان، عن سعد بن عبيدة، قال محمد بن بشار: وهو أصح.
قال أبو عيسى: وقد زاد شعبة في إسناد هذا الحديث سعد بن عبيدة، وكأن حديث سفيان أصح، قال علي بن عبد الله: قال يحيى بن سعيد: ما أحد يعدل عندي شعبة، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان، قال أبو عيسى: سمعت أبا عمار يذكر عن وكيع، قال: قال شعبة: سفيان أحفظ مني، وما حدثني سفيان عن أحد بشيء فسألته إلا وجدته كما حدثني.
قلت: كذا رجح الترمذي حديث سفيان على حديث شعبة، والظاهر من صنيع البخاري أنه صحح الطريقين، حيث أخرجهما في صحيحه، بل أورد حديث شعبة الذي فيه الزيادة على حديث سفيان، والظاهر أن علقمة روى الحديث على الوجهين، مرة بواسطة فسمعه شعبة ومن وافقه، ومرة رواه بدون واسطة، فسمعه سفيان ومن وافقه، فحفظ كل واحد منهم ما سمع، بل إن سفيان روي عنه الوجهان، كما تقدم، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.