كتاب الطيوريات

الجزء الثاني - ج: 1 - ص: 122

عبد الله بْنُ عَوْنِ بْنِ (١)

مُحْرِز قَالَ: ((لماَّ قَدِم أبُو نُعَيمٍ الفَضْلُ بنُ دُكَينٍ بَغْدَادَ سَنةَ ثمانَ عَشْرَةَ ومِائَتَينِ اجْتَمَعَ إلَيْه أصْحابُ الحَديثِ فقالُوْا: لا نُفارِقُكَ حَتَّى تَمُوْتَ هَزْلاً أَوْ تُحَدِّثَنا بحديثِ الاِرْتِجاجِ فِي الصَّلاةِ، فقالَ: مَا كَتَبْتُه وَلا حَفِظْتُه وَلا دَوَّنْتُه فِي كُتُبِيْ، فقالُوْا: لا نُفارِقُك أَوْ تَمُوْتَ هَزْلاً، فَلَمَّا خَافَ عَلَى نفسِه قالَ: حَدَّثَنا سُفْيانُ الثَّوْريّ،

[ل/٢١ب] عَنْ منصُورٍ (٢) ، عنْ رِبْعِيّ (٣) ، عنْ حُذَيْفةَ قالَ: ((صَلَّى بِنَا رسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّمَ ذَاتَ يومٍ صَلاةَ الصُّبْحِ فقرَأَ بِنَا فِيْها بسُوْرةِ الرُّوْمِ فَارْتَجَّ (٤)

عَلَيْهِ قِرَاءَتُه ارْتِجَاجاً شَدِيداً، فلَمَّا قَضَى صَلاتَه أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ

---

(١) هكذا في المخطوط، ولعل الصواب أخو محرز.

انظر ترجمته في تهذيب الكمال (١٥/٤٠٤) ، والتقريب (٣١٧/ت٣٥٢٠) ، وانظر ترجمة أخيه محرز في تهذيب الكمال (٢٧/٢٧٩) .
(٢) هو ابن المعتمر. التقريب (٥٤٧/ت٦٩٠٨) .
(٣) هو ابن حراش، أبو مريم العبسي. التقريب (٢٠٥/ت١٨٧٩) .
(٤) هكذا وقعت الرواية بتشديد الجيم، افتعال من رجّ.
والذي عند أهل اللغة: "أُرتِجَ" أي استُغْلقت عليه القراءة.
قال ابن فارس: الراء والتاء والجيم أصل واحد، وهو يدل على إغلاق وضيق، من ذلك أُرْتِجَ على فلان في منطقه، وذلك إذا انغلق عليه الكلام.
وقال ابن منظور: وأُرْتِجَ على القارئ ـ على ما لم يُسَمَّ فاعله ـ إذا لم يقدر على القراءة، كأنه أطبق عليه كما يرتج الباب، وكذلك ارتتج عليه، ولا تقل: ارْتُجَّ عليه بالتشديد، وفي حديث ابن عمر أنه صلى بهم المغرب فقال: "ولا الضالّين"، ثم أُُرْتِجَ عليه، أي: استغلقت عليه القراءة.
وقال في التهذيب: أرتج وارتج.
هذا يدل على أن ارتجّ ـ بالتشديد ـ له وجه من حيث المعنى وهو الوقوع في رجة وهي الاختلاط ـ والله أعلم ـ.
انظر: جمهرة اللغة لابن دريد (٢/٣ ـ باب التاء والجيم ـ) ، ومعجم مقاييس اللغة (٢/٤٨٥) ، ولسان العرب

(٥/١٣٠-١٣١ ـ مادة رتج ـ، و٥/١٤١ ـ مادة رجج ـ) ، وتاج العروس (٥/٥٨٨-٥٩١) .