كتاب الإصابة في الذب عن الصحابة - رضي الله عنهم -

الخاتمة - ص: 400

صلى الله عليه وسلم وليس المراد من الآية بنو هاشم ونحوهم، كما يتبادر إلى قول سعيد بن جبير. قاله العلامة العيني (١).

وقال العلامة الشنقيطي: وأما القول بأن قوله تعالى [إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى] منسوخ بقوله [قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ] فهو ضعيف، والعلم عند الله تعالى.

وقال: والتحقيق - إن شاء الله - في معنى الآية: أي إلا أن تودوني في قرابتي فيكم، وتحفظوني فيها، فتكفوا عني أذاكم، وتمنعوني من أذى الناس، كما هو شأن أهل القرابات (٢).

قال الإمام السيوطي: في الآية: وجوب محبة قرابته صلى الله عليه وسلم، فمحبته أولى (٣).

ومن هنا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: محبتهم عندنا فرض واجب يؤجر عليه.

وقال: ومن أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً (٤).

---

(١) العيني: عمدة القاري: ١٣/ ٢٩٣
(٢) الشنقيطي: أضواء البيان: ١٦١٥ - ١٦١٦
(٣) السيوطي: الإكليل: ٣/ ١١٦٧، انظر: السعدي: تيسير الكريم الرحمن: ٧٠٣، المباركفوري: تحفة الأحوذي: ٩/ ١٢١، العيني: عمدة القاري: ١١/ ٢٤٦، ابن حجر: فتح الباري: ٧/ ٦١٤
(٤) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: ٤/ ٤٨٧