كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

الباب الحادي عشر «صنعة الاعراب» - ج: 2 - ص: 240

والمعنى على هذه القراءة: قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا مشتركة. حال كونها خالصة لهم يوم القيامة (١).

يقال: «خلص» الشيء من التلف- بفتح الخاء، واللام- «خلوصا» من باب «قعد قعودا».

«وخالصة، وخلاصا، ومخلصا»: سلم، ونجا.

«والصافي» قد يقال لما لا شوب فيه (٢).

والخالص كالصافي. الا أن «الخالص» هو ما زال عنه شوبه بعد ان كان فيه.

وخلص الماء من الكدر: «صفا» (٣).

«والشمس والقمر والنجوم مسخرات» من قوله تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ (٤).

قرأ «ابن عامر» برفع الأسماء الأربعة: «والشمس والقمر والنجوم مسخرات» على ان «والشمس» مبتدأ، «والقمر، والنجوم» معطوفان عليه، «ومسخرات» خبر المبتدأ.

وقرأ الباقون بنصب الأسماء الأربعة، على أن «الشمس والقمر، والنجوم» معطوفة على «السموات» الواقعة مفعولا الى «خلق»

---

(١) قال ابن الجزري: خالصة اذ.
انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٧٣. والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٤٦١. والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٢٣٧.
(٢) انظر: القاموس المحيط ج ٢ ص ٣١٢.
والمصباح المنير ج ١ ص ١٧٧.
(٣) انظر: المفردات في غريب القرآن ص ١٥٤.
(٤) سورة الأعراف آية ٥٤.