كتاب جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع

علم المعاني - المبحث الأول في الإيجاز وأقسامه - ص: 199

وهذا القسم مطمح نظر البلغاء، وبه تتفاوت أقدارهم، حتى أن بعضهم سُئل عن (البلاغة) فقال: هي «إيجاز القصر» وقال أكثم بن صيفي خطيب العرب «البلاغة الإيجاز» (وايجاز الحذف) يكون بحذف شيء من العبارة لا يخلّ بالفهم، عند وجود ما يدل على المحذوف، من قرينة لفظية _ أو معنوية وذلك المحذوف - إما أن يكون.

(١) حرفاً - كقوله تعالى (ولم أكُ بغياً) - أصله: ولم اكن (١)

(٢) أو إسماً مضافاً نحو - (وجاهدوا في الله حق جهاده) أي: في سبيل الله

(٣) أو إسما مضافاً إليه - نحو (وَوَاعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر) ْي: بعشر ليال.

(٤) أو إسما موصوفاً - كقوله تعالى (ومن تاب وعمل صالحاً) أي: عملا صالحاً.

(٥) أو إسما صفةً - نحو (فزادتهم رجساً إلى رجسهم) أي: مضافا إلى رجسهم.

(٦) أو شرطاً - نحو (اتبعوني يحببكم الله) أي: فان تتبعوني.

(٧) أو جواب شرط - نحو (ولو ترى إذ وقفوا على النار) أي: لرأيت أمراً فظيعاً.

---

(١) وكحذف لا في قول عاصم المنفري
رأيت الخمر جامدة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما
فلا والله اشربها حياتي ولا أسقى بها أبدا نديما
يريد: لا أشربها ويقع إيجاز الحذف كثيراً في أساليب البلغاءُ بشرط أن يوجد ما يدل على المحذوف، وإلا كان الحذف رديئاً، والكلام غير مقبول.