كتاب الأشباه والنظائر - السبكي

القول في القواعد العامة سوى الخمس المتقدمة - القول في أنه هل الاعتبار بالحال أو بالمآل - ج: 1 - ص: 108

أجلها [مصنفا] ١ في ذلك [وقرر] ٢ أنه لا فرق بينهما.

منها: أن النية في الوضوء تجب عند أول غسل الوجه، لا عند غسل أول الوجه -وهو أعلاه- بل لو ابتدأ من مؤخرة وجهه ونوى صح.

ومنها: لا ولاء لمعتق الأب مع أبي المعتق، وهي مسألة التعجيز. وكل هذه عبارات يختلف المعنى فيها بالتقديم والتأخير -يسميها الأديب: رد العجز على الصدر- تستدعي حضور ذهن صحيح، خشية الوقوع في الغلط. وقد وقع في الكتاب العزيز في سورة البقرة٣ {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ} ، وفي الأعراف٤: {وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا} .

وفي البقرة٥: {وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ} ، وفي الحج٦ {وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى} . وفي البقرة٧ والأنعام٨" {قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى} وفي آل عمران٩. {قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ} .

وفي البقرة١٠: {وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} ، وفي الحج١١: {شَهِيدًا عَلَيْكُمْ} .

وفي البقرة١٢: {وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ} ، وباقي القرآن {لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ} .

في البقرة١٣: {لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا} وفي إبراهيم١٤، {مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ} .

وفي آل عمران١٥: {وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ} وفي الأنفال١٦: {بِهِ قُلُوبُكُمْ} .

في النساء١٧: {كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ} وفي المائدة١٨: {كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ} .

---

١ في ب تصنيفا.
٢ وفي ب وقوي.
٣ آية: ٥٨.
٤ آية: ١٧.
٥ آية: ٦٢.
٦ آية: ١٧.
٧ آية: ١٢٠.
٨ آية: ٧١.
٩ آية: ٧٣.
١٠ آية: ١٤٣.
١١ آية: ٧٨.
١٢ آية: ١٧٣.
١٣ آية: ٢٦٤.
١٤ آية: ١١٨.
١٥ آية: ١٢٦.
١٦ آية: ١٠.
١٧ آية: ١٣٥.
١٨ آية: ٨.