كتاب الغارة التنصيرية على أصالة القرآن الكريم

المبحث الثالث: تاريخ التنصيري ضد أصالة القرآن - هـ- مرحلة التنصير المؤسسي - ص: 42

من الدرجة الثانية، وأن محمداً نبي لا أخلاقي، وأنه ألّف كتابه معتمداً على كتب التوارة والإنجيل (١) .

وقد بلغ الجدل التنصيرى ضد أصالة القرآن الكريم ذروته فى هذه المرحلة بفضل الوسائل والإمكانات التى توفرت للمؤسسة الاستشراقية، ومن أبرز الجدليات الاستشراقية ضد أصالة القرآن الكريم (٢) :

ـ جدليات ذات نزعة يهودية:

١ ـ (الحاخام) إبراهام جيجر، ماذا أخذ محمد من النصوص اليهودية؟ ، بون ١٨٣٣م، ط ٢ ليبزج ١٩٠٢ م، إعادة طبع ١٩٦٩ م.

٢ ـ هيرشفيلد:

ـ العناصر اليهودية فى القرآن، برلين ١٨٧٨م.

ـ مقالة فى شرح القرآن، ليبزج ١٨٨٦ م.

ـ أبحاث جديدة فى فهم القرآن وتفسيره، لندن ١٩٠٢ م.

٣ ـ سيدرسكي، أصل الأساطير الإسلامية فى القرآن، باريس ١٩٣٢م.

٤ ـ هورفيتز، بحوث قرآنية، برلين ـ ليبزج ١٩٢٦ م.

٥ ـ إسرائيل شابيرو، الحكايات التوراتية فى أجزاء القرآن، برلين ١٩٠٧م.

---

(١) إدوارد سعيد، الاستشراق، ص ٤٤، ٩٤.
(٢) راجع: إدوارد سعيد، الاستشراق، مرجع سابق. نجيب العقيقى، المستشرقون، (٥٣١ ـ ٥٤١) .
ـ عمر رضوان، آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره (١ / ٢٢٠ ـ ٢٣١) .
ـ عبد الرحمن بدوى، دفاع عن القرآن، ص ٢٣ ـ ٢٤.