كتاب مجلة البحوث الإسلامية

أولا أدلة القول الأول - أولا أدلتهم من الكتاب - ج: 85 - ص: 332

الثاني: لقد ذكر الله سبحانه وتعالى الزينة في آيتين:

الآية الأولى: وهي ما جاء في قوله سبحانه: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} (١).

والآية الثانية: وهي قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} (٢).

فالآية الأولى تبين الزينة التي يجوز للمرأة إظهارها إذا كانت خارج بيتها، أو في مكان تتعرض فيه لرؤية الأجانب بدليل:

١ - تفسير ابن مسعود رضي الله عنه.

٢ - وبدليل الآية بعدها: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} (٣) الآية.

وفي الآية الثانية بيان الذين يجوز للمرأة أن تبدي زينتها لهم:

١ - ففي الآية الأولى استثنى الزينة المبداة.

٢ - وفي الآية الثانية استثنى من تبدى لهم الزينة.

ففي هاتين الآيتين دليل على وجوب تغطية الوجه من وجوه عدة:

الوجه الأول:

في الآية الأولى: أنه سبحانه وتعالى قد أمر المؤمنات بحفظ فروجهن، والأمر بحفظ الفرج أمر به، وبما يكون وسيلة إليه، ولا يرتاب عاقل بأن من وسائل حفظ الفرج تغطية الوجه؛ لأن كشفه

---

(١) سورة النور الآية ٣١
(٢) سورة النور الآية ٣١
(٣) سورة النور الآية ٣١