كتاب الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

المطلب الرابع: الأدلة والمناقشة، وفيه ثلاث مسائل - يختلف حكم الجهاد باختلاف حال المسلمين في القوة والضعف وكل آية تنزل في مثل حالها - ج: 2 - ص: 1327

عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} (١)، قال ابن جرير: (أي: عزيز عليه عنتكم، وهو دخول المشقة عليهم والمكروه والأذى … حريص على هدى ضلّالكم وتوبتهم ورجوعهم إلى الحق … وإنما وصفه الله جل ثناؤه بأنه عزيز عليه عنتهم؛ لأنه كان عزيزاً عليه أن يأتوا ما يعنتهم؛ وذلك أن يضلوا فيستوجبوا العنت من الله بالقتل والسبي) (٢).

- وفي تخصيص المؤمنين بأنه -صلى الله عليه وسلم- بهم رؤوف رحيم مايدل على ذلك أيضاً، (وأما رحمته العامة الثابتة بقوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}، فهي رحمة مشوبة بشدة على غير المؤمنين، فهو بالنسبة لغير المؤمنين رائف وراحم، ولا يقال: بهم رؤوف رحيم) (٣)، والختم بهاتين الآيتين في سورة التوبة التي أتت بالسيف على الكافرين المعرضين مناسبة عظيمة، يراجع فيها كتاب ابن عاشور فقد أبدع بالربط.

- وسياقها في التوكل على الله، والتثبيت لنبيه -صلى الله عليه وسلم- {فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ} (٤)، وأنه لايملك إدخال الهداية إلى قلوبهم {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} (٥)، والتوكل لاينافي فعل الأسباب {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} (٦).

٤/ ومن أبرز أدلتهم: (أن حروب الرسول -صلى الله عليه وسلم- كانت كلها دفاعاً، ليس

---

(١) الآية (١٢٨) من سورة التوبة.
(٢) تفسير الطبري (١٢/ ٩٦ - ٩٨).
(٣) التحرير والتنوير (١١/ ٧٣).
(٤) الآية (٧٩) من سورة النمل.
(٥) الآية (٨٢) من سورة النحل.
(٦) من الآية (١٧٣) من سورة آل عمران.