كتاب السرايا والبعوث النبوية حول المدينة ومكة

الفصل الثاني: سرايا تحطيم الأوثان - بعث خالد بن الوليد إلى العزى - ص: 280

العُزَّى بضم المهملة وفتح الزاي، اشتقوها من اسم الله تعالى العزيز سبحانه وتعالى عما يشركون، قالوا: العزى تأنيث الأعز، مثل الكبرى تأنيث الأكبر، والأعز بمعنى العزيز، والعزى بمعنى العزيزة١.

"وكانت العرب وقريش تسمي بها عبد العزى"٢.

وقد اختُلف في صفتها ولمن كانت من العرب، فقيل: كانت شجرة بنخلة٣ لغطفان يعبدونها٤، وقيل: بل كانت بيتًا ببطن نخلة٥.

قال ابن دريد: كانت بيتًا بالطائف٦.

وأخرج أبو نعيم، والبيهقي عن أبي الطفيل، وابن الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنها كانت بيتا على ثلاث سمرات٧.

ولكن سعيد بن جبير يقول: العزى حجر أبيض كانوا يعبدونه٨.

ويروي الطبري نقلا عن الواقدي، قال: "هو صنم لبني شيبان، بطن من سليم حلفاء بني هاشم، وبنو أسد بن عبد العزى يقولون: هذا صنمنا"٩.

ولكن ابن إسحاق، وابن سعد والكلبي يقولون: كانت سدنتها وحجابها بني شيبان من بني سليم، وإن آخر مَن سدنتها منهم دبية بن حرمي السُّلمي١٠.

---

١ انظر الجوهري، الصحاح،باب الزاي، فصل العين، الحموي، معجم، باب العين والزاي، والزرقاني، شرح (٢/٣٤٧) .
٢ انظر هشام بن السائب الكلبي، الأصنام (١٨) .
٣ بحددها لنا ابن الكلبي فيقول: وكانت بواد من نخلة الشامية يقال له: حراض بإزاء الغمير على عين المصعد إلى العراق من مكة وذلك فوق ذات عرق إلى البستان بتسعة أميال. ابن الكلبي، الأصنام (١٨) .
٤ انظر الشوكاني، فتح القدير (٥/١٠٨) ، والحموي، معجم (٤/١١٦) .
٥ ذكر ذلك قتادة. انظر الشوكاني، فتح القدير (٥/١٠٨) .
٦ انظر العامري، بهجة المحافل (١/٤٤٥) .
٧ انظر أبا نعيم، دلائل (٢/٥٣٥) ، والبيهقي، دلائل (٥/٧٧) ، وابن الكلبي، الأصنام (١٢٥) .
٨ انظر الشوكاني، فتح القدير (٥/١٠٨) .
٩ انظر الطبري، تاريخ (٣/٦٥) .
١٠ انظر ابن هشام سيرة (٤/٤٢٦) ، وابن سعد، طبقات (٢/١٤٦) ، وابن الكلبي، الأصنام (٢٢) .