كتاب قوت المغتذي على جامع الترمذي

(أبواب الصلاة) - ج: 1 - ص: 172

١٢٥ -[٣٥٣] " إِذا حَضَرَ العَشَاءُ " (١) . قال العراقي: " في المراد بحضوره وضعه بين يدي الآكل، لا اسْتِوَاء الطعام أوْ (٢) غَرْفُهُ في الأوعية ".

قال العراقي (٣) : كما في حديث ابن عمر المتفق عليه: " إذا وُضِع (٤) ، وكما في حديث عائشة: إذا قُرِّبَ (٥) " (٦) .

---

(١) باب ما جاء إذا حضر العَشَاءُ وأُقِيمتِ الصَّلاةُ فابْدَأُوا بِالعَشَاءِ. (٣٥٣) عن أنس يَبْلُغُ به النَّبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إذَا حَضَرَ العَشَاءُ وأُقِيْمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَأُوا بالعَشَاءِ ".
وفي الباب عن عائشة، وابنِ عُمَرَ، وسَلَمةَ بن الأكوع، وأُمِّ سَلَمَةَ.
حديثُ أنسِ حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ. الجامع الصحيحَ (٢/١٨٤) .
والحدث أخرجه: البخاري، كتاب الآذان، باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة ص (١٣٥) رقم (٦٧١، ٦٧٢، ٦٧٣، ٦٧٤) . ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يُريدُ أكله في الحال ص (٢٥٦) رقم (٥٥٧، ٥٥٨، ٥٥٩) .
والنسائي، كتاب الإمامة، العذر في ترك الجماعة (٢/١١١) . وابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب إذا حضرت الصلاة ووضع العشاء (١/٣٠١) رقم (٩٣٣، ٩٣٤، ٩٣٥) .
وأحمد (٣/١١٠ و١٦١) والدارمي (١٢٨٥) ، وانظر تحفة الأشراف (١/٣٧٨) حديث (١٤٨٦) .
(٢) في نص العراقي " وَ " بدل "أَوْ".
(٣) " قال العراقي " ساقطة من " ش ".
(٤) تحفة الأشراف (٦/١٢٦) رقم (٧٨٢٥) .
(٥) رواه مسلم، كتاب المساجد، باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام ص (٢٥٧) رقم (٥٥٧) .
(٦) تكملة شرح الترمذي ص (٦١٧) تحقيق: عبد الله الأحمدي، شرح جامع الترمذي لوحة (١٠٩/أ) .