كتاب قوت المغتذي على جامع الترمذي

(أبواب الصلاة) - ج: 1 - ص: 110

قال ابن العربي: " معناه: سلب عنه (١) ، فبقي وترًا، أي: فردًا " (٢) . قال: " رُويَ (٣) " أهْلهُ " بنصب اللام، ورفعه، فإن رُفِعَت فعلى البدَل من ضمير (٤) (٥) وتر، وإن نُصِبَت فعلى المفعول به " (٦) . زاد ابن سيد الناس: "ويحتمل -في الرفع- أن يكون ضمِّن "وُتر" معنى

---

= "الَّذي تفُوتُهُ صلَاةُ العَصرِ فَكأنَّمَا وُتِرَ أهْلَهُ وَمَالَهُ".
قال أبو عيسى: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. الجامع الصحيح (١/٣٣٠) .
والحديث أخرجه: البخاري، كتاب مواقيت الصلاة، باب إثم من فاتته العصر ص (١١٨) رقم (٥٥٢) . ومسلم، كتاب المساجد، باب التغليظ في تفويت صلاة العصر ص (٢٨٢) رقم (٦٢٦) . وأبو داود، كتاب الصلاة، باب في وقت صلاة العصر (١/١٦٦) رقم (٤١٤) . والنسائي، كتاب الصلاة، باب صلاة العصر في السفر (١/٢٣٧) . ومالك (٢٢) ، وأحمد (٢/٦٤ و١٠٢ و ١٤٨) ، والدارمي (١٢٣٤) ، وانظر تحفة الأشراف (٦/٢٠٣) حديث (٨٣٠١) .
(١) لا توجد " عنه " في العارضة (١/٢٣١) رقم (١٧٥) .
(٢) المصدر السابق.
وهذا المعنى هو ما حكاه جمهور شراح الحديث، انظر: معالم السنن للخطابي (١/١١٣) رقم (١٤٤) ، النهاية لابن الأثير (٥/١٤٨) ، باب الواو مع التاء، شرح السنة للبغوي (٢/٢١٤) رقم (٣٧١) ، الفائق للزمخشري (٣/٣٤٣) الواو مع التاء.
(٣) " ورُوي " في (ك) .
(٤) أي: مُضمر في العامل "وُتِرَ" ويمكن تقديره على وجهين:
أ- أن نقول: " كأنما وُتر الرَّجل أهلُه ومالهُ، وحينئذٍ يصبح أهله وماله بدلَ اشتمال؛ لأنَّ من خصائص بدل الاشتمال ألَاّ يدخل في تكوين الذات، أي: ذات المبدل منه، تكوينًا ماديًا أصلاً.
ب- أو أن نقول: كأنما وُتر رزقُه: أهلُهُ ومالُه، وحينئذٍ يصبح أهلُه ومالُه، بدلَ بعض من كل؛ لأنَّ ضابط " بدل بعض من كل " أن يكون البدل جزءًا حقيقيًا من المبدل منه، وأن يصح الاستغناء عنه بالمبدل منه، والله أعلم. النحو الوافي (٣/٦٦٧، ٦٦٨) .
(٥) "الضمير" في (ك) .
(٦) عارضة الأحوذي (١/٢٣١) .