كتاب قوت المغتذي على جامع الترمذي

أبواب الطهارة - ج: 1 - ص: 49

قال الخطابي: " عوام النَّاس يفتحون الخاء (١) [فيفحش معناه، وإنما هو مكسور الخاء] (٢) ممدود الألف، يريد الجَلسة للتخلي والتنظف منه ". انتهى.

زاد في النِّهاية بعد حكايته: " وقال الجوهري (٣) : إنها بالفتح، والمد، يقال: خَرِىءَ خراءة، مثل كَرِه كراهة (٤) ، قال: ويحتمل أن يكون بالفتح المصدر، وبالكسر الاسم " (٥) .

" أجلْ " بسكون اللام، حرف جواب بمعنى نعم.

" برجيع " هو الغائط.

---

= والحديث أخرجه مسلم، كتاب الطهارة، باب الاستطابة ص (١٦١) ، الحديث رقم (٢٦٢) ، وأبو داود، كتاب الطهارة، باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة والنسائي، كتاب الطهارة، النَّهي عن الاكتفاء في الاستطابة بأقلَّ من ثلاثة أحجار، والنَّهي عن الاستنجاء باليمين. (١/٣٨، ٤٤) ، وابن ماجه كتاب الطهارة وسننها، باب الاستنجاء بالحجارة والنَّهي عن الروث والرِّمة (١/١١٥) ، وأحمد (٥/٥٤٣، ٥٤٤، ٥٤٥، ٥٤٦، ٢٣٦٩٨، ٢٣٧٠٠، ٢٣٧٠٣، ٢٣٧٠٨، ٢٣٧١٤) .
(١) في معالم السنن، وأكثر الرواة يفتحون الخاء، ولا يمدون الألف فيفحش معناه. معالم السنن (١/١١) رقم: (٤) ، ونحوه في إصلاح غلط المحدثين ص (٤٨) .
(٢) " فيفحش معناه وإنما هو مكسور الخاء "، ساقطة من الأصل و" ش ".
(٣) إسماعيل بن حمَّاد التركي الأُتراري، أبو نصر الجوهري، إمام اللغة، مصنف كتاب " الصحاح " (ت: ٣٩٣ هـ) . السير (١٣/٤٠) رقم: (٣٦٦٠) .
(٤) الصحاح، والمعجم الوسيط، مادة (خرأ) .
(٥) النهاية (٢/١٧) مادة " خرأ ".