كتاب الأعياد وأثرها على المسلمين

المبحث الأول: اتخاذ القبور أعيادا - المطلب الأول: زيارة القبور - ص: 431

الثاني: التزام أدب الزيارة. لما جاء عنه صلى الله عليه وسلم في الأمر بزيارة القبور " فمن أراد أن يزور فليزر ولا تقولوا هجراً " ١.

والهجر: بالضم هو الكلام الفاحش والباطل ٢ ومن أعظمه الطواف حولها أو دعاء أصحابها والتقرب إليهم.

قال النووي: وكان النهي أولاً لقرب عهدهم من الجاهلية، فربما كانوا يتكلمون بكلام الجاهلية الباطل، فلما استقرت قواعد الإسلام وتمهدت أحكامه، واشتهرت معالمه أبيح لهم الزيارة، واحتاط صلى الله عليه وسلم بقوله: "ولا تقولوا هجراً" ٣.

- ثانياً: الزيارة الممنوعة:

وهي التي لم تتوفر فيها الشروط السابقة أو اختل شرط منها. قال الصنعاني عقب أحاديث الزيارة: " الكل دال على مشروعية زيارة القبور والحكمة فيها، وأنها للاعتبار فإذا خلت من هذه لم تكن مرادة شرعاً ٤.

قلت: وذلك مثل اتخاذها أعياداً أو الطواف بها أو طلب الدعاء من أصحابها أو الصلاة عندها والعكوف عليها.

وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" ٥.

---

١ سنن النسائي، كتاب الجنائز، باب زيارة القبور (٤/٨٩) ، ومسند الإمام أحمد (٥/٣٦١) ، والمستدرك للحاكم، كتاب الجنائز (١/٣٧٦) .
٢ انظر: النهاية لابن الأثير (٥/٢٤٥) ، والقاموس المحيط (٦٣٧) .
٣ المجموع للنووي (٥/٣١٠) .
٤ سبل السلام للصنعاني (٢/١١٤) .
٥ صحيح البخاري مع فتح الباري، كتاب الصلاة (١/٥٣٢) ، حديث (٤٣٥) ، وصحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة (١/٣٧٧) ، حديث (٥٣١) .