كتاب النفح الشذي في شرح جامع الترمذي

٣ - باب [ما جاء أن] مفتاح الصلاة الطهور - ج: 1 - ص: 398

وقال النسائي: ليس بالقوي (١) وقال ابن حبان كان رافِضِيًّا غاليًا، وكان يَقْلِبُ الأخبار (٢) وهو سليمان بنُ معاذ (٣) الضَّبيِّ البصري، أيضًا" روى عنه أبو داود الطيالسي [ونَسَبه إلى جَدِّه كي لا يُفْطَن له] (٤) وقال الدارقطني: وقد تبع أبا داود على ذلك البخاري، فجعلهما رَجُلَين، وعقد ترجمتين لهما (٥) وقال أبو حاتم الرازي: سُليمان بن قَرْم، وسليمان بن مُعاذ، واحد، وهو سليمان بن قرْم بن معاذ (٦).

وأما أبو يحيى القَتَّات، فهو: عبد الرحمن بن دينار، ويقال: إن اسمه، زَاذَان (٧) ويقال: يزيد، ويقال: دينار (٨) كوفي، يروي عن مجاهد (٩) ضَعَّفه شريك ويحيى (١٠) ووثقه يحيى في رواية (١١) وقال

---

(١) الضعفاء والمتروكين للنسائي/ ٥٠ والميزان ٢/ ٢١٩.
(٢) المجروحين ١/ ٣٢٩.
(٣) نِسْبَهُ لِجدِّه/ الميزان ٢/ ٢١٩.
(٤) تهذيب الكمال/ ١/ ٥٤٤ والجرح ٤/ ١٣٦.
(٥) تهذيب التهذيب ٤/ ٢١٤ والتاريخ الكبير للبخاري/ ٤/ ٣٣، ٣٩.
(٦) تهذيب الكمال/ ١/ ٥٤٥ وتهذيب التهذيب ٤/ ٢١٤.
(٧) يحيى بن معين وكتابه التاريخ ٢/ ٧٣١، ٣/ ٣٢٢.
(٨) ورجح ابن حبان أنه عبد الرحمن/ المجروحين ٢/ ٥٣.
(٩) الجرح والتعديل ٥/ ٢٣١.
(١٠) يحيى بن معين وكتابه ٢/ ٣٣١، ٣/ ٢٦١ وتهذيب الكمال ٣/ ١٦٥٩.
(١١) تاريخ عثمان الدارمي عن ابن معين/ ٢٤٧.