كتاب النفح الشذي في شرح جامع الترمذي

٢ - باب ما جاء في فضل الطهور - ج: 1 - ص: 349

وأبو حاتم (١) وكان يُطْنِب في صدقه وإتقانه (٢).

وسُهَيْل بن أبي صالح، لم يخرج له البخاري إلا استشهادًا (٣) وقد أثنى الناس عليه: فقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل/ عن سُهْيَل بن أبي صالح [ومحمد بن عمرو] (٤). قال: قال يحيى بن سعيد: محمد أحب إلينا، [قال أحمد بن حنبل] (٥)، وما صنع شيئًا، سُهيْلٌ أثبَتُ عندهم [من محمد بن عمرو] (٦) وقال أحمد: ما أصلح حديثه (٧)، وقال يحيى بن معين: سُهيْل، والعَلَاء، قريبُ من السَّواء، وليس حديثهما بحجة (٨)، وقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثُه، [ولا يُحتَج به] (٩)، وهو أحب إليَّ من عمرو بن أبي عمرو، وأحب إليّ من العَلَاء عن أبيه [عن أبي هريرة] (١٠). قال أبو زرعة: سُهَيلٌ أشبَه [وأشهرُ] (١١) من العَلَاء، وأبوه أشهر قليلًا. وقال أحمد بن عبد الله:

---

(١) الرازي.
(٢) الجرح والتعديل ١/ ٢٣٥.
(٣) تهذيب الكمال ١/ ٥٥٨ وتهذيب التهذيب ٤/ ٢٦٤ وعبارتهما: رَوَى له البخاري مقرونًا بغيره، وهذا يفيد أنه جمع بينه وبين غيره في سياق السند وهذا هو الموجود فعلًا في البخاري عن ابن جُرَيج قال: أخبرني يحيى بن سعيد وسُهَيْل بنُ أبي صالح أنهما سمعا النعمان ... "، صحيح البخاري مع الفتح - كتاب الجهاد - باب فضل الصوم في سبيل الله/ ٦/ ٤٧.
(٤) ما بين المعكوفات ليس بالأصل وأثبتُه من تهذيب الكمال/ ١/ ٥٥٨ والجرح ٤/ ٢٤.
(٥) ما بين المعكوفات ليس بالأصل وأثبتُه من تهذيب الكمال/ ١/ ٥٥٨ والجرح ٤/ ٢٤.
(٦) ما بين المعكوفات ليس بالأصل وأثبتُه من تهذيب الكمال/ ١/ ٥٥٨ والجرح ٤/ ٢٤.
(٧) تهذيب الكمال/ ١/ ٥٥٨ والجرح ٤/ ٢٤٧.
(٨) يحيى بن معين وكتابه التاريخ ٢/ ٢٤٣، ٣/ ٢٣٠ والجرح ٤/ ٢٤٧.
(٩) ليس بالأصل وأْثبتُّه من الجرح ٤/ ٢٤٧ وتهذيب التهذيب ٤/ ٢٦٣.
(١٠) ليس بالأصل وأثبته من تهذيب الكمال ١/ ٥٥٨ وانظر قوله في ترتيب ثقات العجلي للهيثمي/ ل ٢٣ ب.
(١١) ليس بالأصل وأثبته من تهذيب الكمال ١/ ٥٥٨ وانظر قوله في ترتيب ثقات العجلي للهيثمي/ ل ٢٣ ب.