كتاب المهروانيات

قسم التحقيق - الجزء الرابع من الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب - ج: 2 - ص: 948

قَالَ [الشَّيْخُ الإِمام] (١) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عِكْرمة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَمِنْ حَدِيثِ عَطَاء الخُراسانيّ عَنْ عِكْرمة.

تفرّد/ (ج [٤١/أ] ) بِهِ: ابْنُهُ عُثمان بْنُ عَطَاءٍ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلَاّ مِنْ رِوَايَةِ عِراك ابن خالد المُريّ عن عثمان" (٢) ./ (أ [٥٠/ب] )

---

(١) زيادة من: (د) .
(٢) الحديث من طريق عراك رواه أيضا: يعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتّأريخ ٣/١٥٩) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٣/٢٣٦) والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١١/٢٩٠ ورقمه/١٢٠٣٥، والأوسط ٣/١٣٨ ورقمه/٢٢٨٤، ومسند الشّاميّين ٣/٣٢٤- ٣٣٥ ورقمه/٢٤٠٨) ، وابن عديّ في: (الكامل ٥/١٧١) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٣/٢٣٦) وأبو نعيم في: (الحلية ٥/٢٠٩) ، والخطيب في: (تأريخه ٥/٦٧) ، وابن عساكر في: (تأريخه ٢٧/٧) ، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٣/٢٣٦) أيضا ...
قال الطّبرانيّ في الأوسط: "لا يروى هذا الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلاّ بهذا الإسناد، تفرّد به عبد الله بن ذكوان الدّمشقيّ".
وقال ابن عديّ: "وهذا لا أعلم يرويه عن عكرمة غير عطاء، وعن عطاء ابنه عثمان، وعن عثمان عراك بن خالد، وعنه عبد الله بن أحمد، وحدّثنا جماعة من الشّيوخ عن عبد الله بن أحمد بهذا الحديث، إلاّ أنّه حديث عراك".
وقال أبو نعيم: "غريب من حديث عطاء عن عكرمة، تفرّد به عراك بن خالد".
وقال ابن الجوزيّ "هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وسمعت شيخنا عبد الوهّاب بن المبارك الأنماطيّ يحلف بالله عزّ وجلّ أنّه ما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من هذا شيئا".
وتعقّبه السّيوطيّ في: (النّكت البديعات ص/١١٨) بأنّه ليس في أسانيده ما يقتضي الوضع، وحاول الرّفع من شأن عراك بن خالد مع أنّه كان قد أقرّه في: (اللآلئ المصنوعة ٢/٤٣٧- ٤٣٨) ؟
وسرق محمَّد بن عبد الرّحمن بن طلحة هذا الحديث من عراك فحدّث به عن عثمان ابن عطاء ... روى حديثه: ابن عديّ في: (الكامل ٦/١٩٣) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٣/٢٣٦) ...
قال ابن عديّ: "وهذا الحديث حديث عراك بن خالد المدنيّ عن عثمان بن عطاء، حدّث به عنه عبد الله بن ذكوان، سرقه منه محمَّد بن عبد الرّحمن هذا"،
وكان قد قال (٦/١٩٢) عن محمَّد هذا: "يسرق الحديث، ضعيف".
وانظر: لسان الميزان (٥/٢٤٧) ت/٨٥٤.
وجاء نحوه من حديث ابن عمر ... رواه: ابن عديّ في: (الكامل ٢/٢٧٨) ، والخطيب في: (تأريخه ٧/٢٩١) ، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٣/٢٣٥) ... وفيه: حميد بن حمّاد، قال ابن عديّ (٢/٢٧٧) : "يحدّث عن الثّقات بالمناكير".
وأورده ابن الجوزيّ في: (الضّعفاء والمتروكين ١/٢٣٧ ت/١٠٢٣) ، والفتّنيّ ضمن ما سرده من أسماء الوضّاعين والكذّابين في: (قانون الموضوعات ص/٢٥٢) .
وذكر الخليليّ في: (الإرشاد ص/٦٤) أنّ بعض الكذّابين رواه عن سفيان عن محمَّد بن المنكدر عن جابر، وقال: "وهذا لا أصل له من حديث سفيان، وغيره، إنّما يروى عن ابن عطاء الخراسانيّ عن أبيه عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم مرسلاً، وابن عطاء متروك"اهـ.
والحديث أورده جماعة ممّن ألّف في الموضوعات كابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة ٢/٣٧٢) ، والفتّنيّ في: (التّذكرة ص/٢١٧) ، والصّنعانيّ في: (الموضوعات ص/٨) ، والشّوكانيّ في: (الفوائد ص/٢٤٠ ورقمه/٨٢٩) ، وقال: "لا يصحّ، وجزم ابن حجر ببطلانه".
وأورده الألبانيّ في: (سلسلة الأحاديث الضّعيفة ١/٢٢٠ رقم الحديث/١٨٥) ، و (ضعيف الجامع الصّغير ص/٤٣٨ ورقمه/٢٩٩٠) ، وقال:
(موضوع) .