كتاب المهروانيات

قسم التحقيق - الجزء الأول من الفوائد المنتخبة الصحاح الحسان - ج: 2 - ص: 591

وَيَسْتَخِفُّونَ (١) بِالْعَابِدِينَ، وَيُؤْمِنُونَ بِبَعْضَ الْكِتَابِ، وَيِكْفُرُونَ بِبَعْضٍ، يَسْعَوْنَ فَيمَا يُدْرَكُ بِغَيْرِ سَعْيٍ مِنَ الْقَدَرِ الْمَقْدُورِ، والأَجَلِ الْمَكْتُوبِ، والرِّزْقِ الْمَقْسُومِ، وَلَا يَسْعَوْنَ فِيمَا لَا يُدْرِكُ إِلَاّ بِالسَّعْيِ مِنَ الْجَزَاءِ الْمَوْفُورِ (٢) ، وَالسَّعْيِ الْمَشْكُورِ، وَالتِّجَارَةِ الَّتيِ لَا تَبُورُ (٣) ".

قَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حديث شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ الأَسديّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَمِنْ حَدِيثِ عَمرو بْنِ مُرّة عَنْ شقيق، ومن حديث (/أ [١٠/أ] ) أبي بِسْطام شُعبة بن الحجّاح العتكيّ عن عَمرو.

لا أَعلم رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ إِلَاّ عُمَربن يزيد الرَّفَّاء" (٤) .

---

(١) أي: يتنقّصون، وَيهينون.
انظر: لسان العرب (حرف: الفاء، فصل: الخاءالمعجمة) ٩/٧٩،٨٠.
(٢) أي: الكثير الواسع.
انظر: - النّهاية (باب: الواو مع الفاء) ٥/٢١٠، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الواو) ٥/٢٨٧.
(٣) أي: لا تكسد. انظر: غريب الحديث للخطّابي (١/٢٠٠) ، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الباء الموحّدة) ٤/٨٦.
(٤) الحديث رواه - أيضا:
العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/١٩٥ ١٩٦) ، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١٠/١٩٣ رقم الحديث/١٠٤٣٢) - ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (٤/١٠٩ - ١١٠، ٥/٩٨، ٧/٢٠٥) - والشّجريّ في: (الأمالي الخميسيّة ٢/٢٠٦) ،وابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٣/١٤٠) ، وابن عديّ في: (الكامل ٥/٥٥) ، والخطيب في: (تأريخ بغداد ٦/٣١٣) ، - ومن طريقه ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٣/١٤٠) ، - والبيهقيّ في: (شعب الإيمان ٢/٧٢ - ٧٣ رقم الحديث/١١٩٥) ...
ومدار أسانيده على: عمر بن يزيد الرّفّاء، فإنّه لم يروه عن شعبة غيره، وهو متّهم بالكذب (كما تقدّم ص/٦١٩) .
فالحديث حديث موضوع.. . قال أبو حاتم (كما في: العلل لابنه ٢/٢٢١ رقم/١٨٥٦) - وقد سئل عنه: "هذا حديث كذب موضوع".
وقال العقيليّ: "ليس هذا الحديث من حديث شعبة أصلاً، وهذا الكلام عندي - والله يعلم - يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشميّ المدائنيّ - وكان يضع الحديث - وقد روى عمرو بن مرّة عنه، فلعلّ هذا الشَّيخ حمله عن رجل عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن المسور، فأحاله على شعبة".
وقال ابن عديّ: "هذا لا يعرف إلاّ بعمر بن يزيد هذا عن شعبة، وهو بهذا الإسناد باطل، وعمر بن يزيد يعرف بهذا الحديث".
وقال ابن الجوزيّ: "هذا حديث ليس بصحيح، انفرد به عمر بن يزيد..".
وانظر: شعب الإيمان للبيهقيّ (٢/٧٣) ، والميزان (٤/١٥٠ - ١٥١) ت/٦٢٤٨، وتنزيه الشّريعة لابن عرّاق (٢/٣٠٤) ، والفوائد المجموعة للشوكانيّ (ص/٢١٨) .