كتاب المهروانيات

قسم التحقيق - الجزء الأول من الفوائد المنتخبة الصحاح الحسان - ج: 2 - ص: 587

النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسليما سِلاحهبشجرة، فجاء أَعرابيّ (١) ، فاسْتلَّ (٢) [السّيف] (٣) ، (/ ب [١١/أ] ) ثمَّ أَقبل إِلَى النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا فَقَالَ: مَنْ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ؟ فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اللهُ عَزَّ وَجَلَّ". [حتَّى قالها ثلاثا، والنَّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم يقول: "اللهُ عَزَّ وَجَلَّ"] (٤) .

---

(١) واحد الأعراب، وهم: ساكنوا البادية الذين لا يقيمون في الأمصار، ولا يدخلونها إلاّ لحاجة.
انظر: غريب الحديث للخطّابيّ (٢/٢٥٧) ، والنّهاية (باب: العين مع الرّاء) ٣/٢٠٢.
وأمّا تسميته فجاءت في إحدى روايات الحديث عند الإمام أحمد في مسنده (٣/٣٦٤ - ٣٦٥) وأنّه: غورث - بفتح الغين المعجمة وضمّها، وبالثّاء المثلّثة في آخره - بن الحارث.
وذكر ذلك - أيضا - البخاريّ في صحيحه (كتاب: المغازي، باب: غزوة ذات الرّقاع) ٥/٢٤٨ عن مسدّد عن أبي عوانة عن أبي بشر به.
وذكر الواقديّ في: (المغازي ١/١٩٥) خبرًا نحو هذا، وسمّى الرّجل فيه: دعثورًا (وانظر: شرح مسلم للنّوويّ ١٥/٤٥، وأعلام النّبوّة للماورديّ ص/١٠٧ - ١٠٨) .
(٢) أي: استخرج، وانتزع.
انظر: غريب الحديث للخطّابي (٣/٦٤) ، والنّهاية (باب: السّين مع اللاّم) ٢/٣٩٢.
(٣) لحق بحاشية: (أ) .
(٤) زيادة من: (ب) .