كتاب المهروانيات

قسم التحقيق - الجزء الأول من الفوائد المنتخبة الصحاح الحسان - ج: 2 - ص: 577

[نعيم عَنِ] (١) النَّبيِّ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا حديثٌ رَابِعٌ إِلَّا أَنَّ إِسْنَادَهُ مُنْقَطِعٌ؛ لِأَنَّ يَزِيدَ لَمْ يُدرك نُعَيْمًا (٢) وَاللَّهُ أَعْلَمُ".

---

(١) ساقطة من: (أ) ، ومثبتة في: (ب) .
(٢) وهو حديث رواه مطوّلاً ومختصرًا: ابن أبي عاصم في: (السّنّة ١/١٠ ورقمه/٩) ، وابن عديّ في: (الكامل ٤/١١٠) - ومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب (٦/٢٨٨ ورقمه/٨١٨٢) ، وأشار إليه ابن أبي حاتم في: (العلل ٢/١١٥ تحت الرّقم/١٨٣٨) ، وعزاه الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ١٠/٢٣٤) إلى الطّبرانيّ ...
ولفظه كما عند ابن عديّ: "بِئسَ العَبدُ عبدٌ تجبّرَ واخْتَالَ وَنسِي الجبّارَ الأَعلَى؛ بِئسَ العَبدُ عبدٌ تجبّرَ واختَالَ وَنسِي الكبيرَ المتعَال؛ بئسَ العبْدُ عبدٌ طغَى وبغَى ونسِي المبدَأ والبِلَى؛ بئسَ العبدُ عبدٌ يختل الدّنيا بِالدّين، بئسَ العبدُ عبدٌ هوىً يُضلّه؛ بئسَ العبدُ عبدٌ فيه رغَبٌ يُذلّه".
وهو حديث ضعيف جدًّا، فيه: طلحة بن زيد، وهو: الرّقّيّ، الشّاميّ، متروك، قال أحمد وغيره: (كان يضع) . (انظر: المجروحين ١/٣٨٣، والتّقريب ص/٢٨٢ ت/٣٠٢٠) .
ويزيد لم يدرك نعيما كما قال الخطيب هنا، وأبو حاتم (كما في: المراسيل لابنه ص/٢٣٨ ت/٨٨٤) ، وانظر: جامع التّحصيل (ص/٣٠١) ت/٨٩٥.
قال أبو حاتم (كما في: العلل٢/١١) عن الحديث - وقد سأله ابنه عنه: "هذا حديث منكر، وطلحة ضعيف الحديث..".
وقال ابن عديّ: "وهذا الحديث يعرف بأسماء بنت عميس عن النّبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - ومن هذا الطّريق لم يروه إلاّ طلحة بن زيد" اهـ.
وضعّفه البيهقيّ في: الشّعب، والألبانيّ في: تخريجه للسنّة لابن أبي عاصم.
وحديث أسماء الّذي أشار إليه ابن عديّ رواه: التّرمذيّ في: (جامعه ٤/٥٤٥ - ٥٤٦ ورقمه/٢٤٤٨) ، وابن أبي عاصم في: (السّنّة ١/١٠ - ١١ ورقمه/١٠) ، والحاكم في: (المستدرك ٤/٣١٦) ، والبيهقيّ في: (الشّعب ٦/٢٨٧ - ٢٨٨ ورقمه/٨١٨١) ، والشّجريّ في: (الأمالي الخميسيّة ٢/١٧٢ - ١٧٣) كلهم من طرق عن عبد الصّمد بن عبد الوارث عن هاشم بن سعيد الكوفيّ عن زيد الخثعميّ عن أسماء به، بزيادة على حديث نعيم، مع تقديم وتأخير - إلاّ أنّ في إسناد الشّجريّ: عن عبد الصّمد عن يوسف بن أحمد، وهو خطأ. وهاشم بن سعيد قال ابن معين في: (التّأريخ - رواية الدّوريّ - ٢/٦١٤) : "ليس بشيء".
وانظر: - الكامل (٧/١١٥) .
وساق الذّهبيّ في: (الميزان ٥/٤١٤) هذا الحديث من ضمن ما أنكره عليه، وقال: "هذا غريب جدًّا، وزيد بن عطيّة [هو الخثعميّ] لا يعرف إلاّ في هذا الحديث" اهـ، وهو كما قال. انظر: التّقريب (ص/٢٢٤) ت/٢١٤٧.
وضعّف الحديث: التّرمذيّ، والبيهقيّ، والألبانيّ في تخريجه للسنّة لابن أبي عاصم.