كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

في خروج إذا عن الشرطية - ص: 873

وَإِن كَانَ اللَّفْظ على حرفين نطق بِهِ فَقيل قد حرف تَحْقِيق وَهل حرف اسْتِفْهَام ونا فَاعل أَو مفعول وَالْأَحْسَن أَن تعبر عَنْك بِقَوْلِك الضَّمِير لِئَلَّا تنطق بالمتصل مُسْتقِلّا وَلَا يجوز أَن تنطق باسم شَيْء من ذَلِك كَرَاهِيَة الإطالة وعَلى هَذَا فَقَوْلهم أل أَقيس من قَوْلهم الْألف وَاللَّام وَقد اسْتعْمل التَّعْبِير بهما الْخَلِيل وسيبويه

وَإِن كَانَ أَكثر من ذَلِك نطق بِهِ أَيْضا فَقيل سَوف حرف اسْتِقْبَال وَضرب فعل مَاض وَضرب هَذَا اسْم وَلِهَذَا أخبر عَنْهَا بِقَوْلِك فعل مَاض وَإِنَّمَا فتحت على الْحِكَايَة يدلك على مَا ذكرنَا أَن الْفِعْل مَا دلّ على حدث وزمان وَضرب هُنَا لَا تدل على ذَلِك وَأَن الْفِعْل لَا يَخْلُو عَن الْفَاعِل فِي حَالَة التَّرْكِيب وَهَذَا لَا يَصح أَن يكون لَهُ فَاعل وَمِمَّا يُوضح لَك ذَلِك أَنَّك تَقول فِي زيد من ضرب زيد زيد مَرْفُوع بِضَرْب أَو فَاعل بِضَرْب فَتدخل الْجَار عَلَيْهِ وَقَالَ لي بَعضهم لَا دَلِيل فِي ذَلِك لِأَن الْمَعْنى بِكَلِمَة ضرب فَقلت لَهُ وَكَيف وَقع ضرب مُضَافا إِلَيْهِ مَعَ أَنه فِي ذَلِك لَيْسَ باسم فِي زعمك فَإِن قلت فَإِذا كَانَ اسْما فَكيف أخْبرت عَنهُ بِأَنَّهُ فعل قلت هُوَ نَظِير الْإِخْبَار فِي قَوْلك زيد قَائِم أَلا ترى أَنَّك أخْبرت عَن زيد بِاعْتِبَار مُسَمَّاهُ لَا بِاعْتِبَار لَفظه وَكَذَلِكَ أخْبرت عَن ضرب بِاعْتِبَار مُسَمَّاهُ وَهُوَ ضرب الَّذِي يدل على الْحَدث وَالزَّمَان فَهَذَا فِي أَنه لفظ مُسَمَّاهُ لفظ كأسماء السُّور وَأَسْمَاء حُرُوف المعجم وَمن هُنَا قلت حرف التَّعْرِيف أل فَقطعت الْهمزَة وَذَلِكَ لِأَنَّك لما نقلت اللَّفْظ من الحرفية إِلَى الاسمية أجريت عَلَيْهِ قِيَاس همزات الْأَسْمَاء كَمَا أَنَّك إِذا سميت ب إضرب قطعت همزته وَأما قَول ابْن مَالك إِن الْإِسْنَاد اللَّفْظِيّ يكون فِي الْأَسْمَاء وَالْأَفْعَال والحروف وَإِن الَّذِي يخْتَص بِهِ الِاسْم هُوَ الْإِسْنَاد الْمَعْنَوِيّ فَلَا تَحْقِيق فِيهِ