كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

في خروج إذا عن الشرطية - ص: 830

وَيكثر حذفه فِي الفواصل نَحْو {وَمَا قلى} {وَلَا تخشى}

وَيجوز حذف مفعولي أعْطى نَحْو {فَأَما من أعْطى} وَثَانِيهمَا فَقَط نَحْو {ولسوف يعطيك رَبك} وأولهما فَقَط خلافًا لِلسُّهَيْلِي نَحْو {حَتَّى يُعْطوا الْجِزْيَة}

حذف الْحَال

أَكثر مَا يرد ذَلِك إِذا كَانَ قولا أغْنى عَنهُ الْمَقُول نَحْو {وَالْمَلَائِكَة يدْخلُونَ عَلَيْهِم من كل بَاب سَلام عَلَيْكُم} أَي قائلين ذَلِك وَمثله {وَإِذ يرفع إِبْرَاهِيم الْقَوَاعِد من الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل رَبنَا تقبل منا} وَيحْتَمل أَن الْوَاو للْحَال وَأَن القَوْل الْمَحْذُوف خبر أَي وَإِسْمَاعِيل يَقُول كَمَا أَن القَوْل حذف خَبرا للموصول فِي {وَالَّذين اتَّخذُوا من دونه أَوْلِيَاء مَا نعبدهم إِلَّا ليقربونا} وَيحْتَمل أَن الْخَبَر هُنَا {إِن الله يحكم بَينهم} فَالْقَوْل الْمَحْذُوف نصب على الْحَال أَو رفع خَبرا أول أَو لَا مَوضِع لَهُ لِأَنَّهُ بدل من الصِّلَة هَذَا كُله إِن كَانَ الَّذين للْكفَّار والعائد الْوَاو فَإِن كَانَ للمعبودين عِيسَى وَالْمَلَائِكَة والأصنام والعائد مَحْذُوف أَي اتخذوهم فَالْخَبَر {إِن الله يحكم بَينهم} وَجُمْلَة القَوْل حَال أَو بدل