كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

في خروج إذا عن الشرطية - ص: 822

الْبَهَائِم بِالْحلِّ أَو الْحُرْمَة وَإِمَّا لمَحْذُوف أَي فتقولون الْكَذِب وَأما لتصف على أَن مَا مَصْدَرِيَّة والجملتان محكيتا القَوْل أَي لَا تحللوا وتحرموا لمُجَرّد قَول تنطق بِهِ أَلْسِنَتكُم وقرىء بِالْجَرِّ بَدَلا من مَا على أَنَّهَا اسْم وبالرفع وَضم الْكَاف والذال جمعا لكذوب صفة للْفَاعِل وَقد مر أَنه قيل فِي لَا إِلَه إِلَّا الله إِن اسْم الله تَعَالَى بدل من ضمير الْخَبَر الْمَحْذُوف

حذف الْمُؤَكّد وَبَقَاء توكيده

قد مر أَن سِيبَوَيْهٍ والخليل أجازاه وَأَن أَبَا الْحسن وَمن تبعه منعُوهُ

حذف الْمُبْتَدَأ

يكثر ذَلِك فِي جَوَاب الِاسْتِفْهَام نَحْو {وَمَا أَدْرَاك مَا الحطمة نَار الله} أَي هِيَ نَار الله {وَمَا أَدْرَاك مَا هيه نَار حامية} {مَا أَصْحَاب الْيَمين فِي سدر مخضود} الْآيَتَيْنِ {قل أفأنبئكم بشر من ذَلِكُم النَّار}

وَبعد فَاء الْجَواب نَحْو {من عمل صَالحا فلنفسه وَمن أَسَاءَ فعلَيْهَا} أَي