كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

في خروج إذا عن الشرطية - ص: 651

كَذَا قَالُوا ويلزمهم أَن يجيزوا زيد مَاتَ النَّاس وَعَمْرو كل النَّاس يموتون وخَالِد لَا رجل فِي الدَّار أما الْمِثَال فَقيل الرابط إِعَادَة الْمُبْتَدَأ بِمَعْنَاهُ على قَول أبي الْحسن فِي صِحَة تِلْكَ الْمَسْأَلَة وعَلى القَوْل بِأَن ال فِي فاعلي نعم وَبئسَ للْعهد لَا للْجِنْس وَأما الْبَيْت فالرابط فِيهِ إِعَادَة الْمُبْتَدَأ بِلَفْظِهِ وَلَيْسَ الْعُمُوم فِيهِ مرَادا إِذْ المُرَاد أَنه لَا صَبر لَهُ عَنْهَا لِأَنَّهُ لَا صَبر لَهُ عَن شَيْء

٦ - وَالسَّادِس أَن يعْطف بفاء السَّبَبِيَّة جملَة ذَات ضمير على جملَة خَالِيَة مِنْهُ أَو بِالْعَكْسِ نَحْو {ألم تَرَ أَن الله أنزل من السَّمَاء مَاء فَتُصْبِح الأَرْض مخضرة} وَقَوله

٨٨٥ - (وإنسان عَيْني يحسر المَاء تَارَة ... فيبدو وتارات يجم فيغرق)

كَذَا قَالُوا وَالْبَيْت مُحْتَمل لِأَن يكون أَصله يحسر المَاء عَنهُ أَي ينْكَشف عَنهُ وَفِي الْمَسْأَلَة تَحْقِيق تقدم فِي مَوْضِعه

٧ - وَالسَّابِع الْعَطف بِالْوَاو أجَازه هِشَام وَحده نَحْو زيد قَامَت هِنْد وَأَكْرمهَا وَنَحْو زيد قَامَ وَقَعَدت هِنْد بِنَاء على أَن الْوَاو للْجمع فالجملتان كالجملة كَمَسْأَلَة الْفَاء وَإِنَّمَا الْوَاو للْجمع فِي الْمُفْردَات لَا فِي الْجمل بِدَلِيل جَوَاز هَذَانِ قَائِم وقاعد دون هَذَانِ يقوم وَقعد

٨ - وَالثَّامِن شَرط يشْتَمل على ضمير مَدْلُول على جَوَابه بِالْخَيرِ نَحْو زيد يقوم عَمْرو إِن قَامَ