كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

في خروج إذا عن الشرطية - ص: 619

كَون الشَّمْس مَعْطُوفًا على مَحل اللَّيْل وَزعم مَعَ ذَلِك أَن الْجعل مُرَاد مِنْهُ فعل مُسْتَمر فِي الْأَزْمِنَة لَا فِي الزَّمن الْمَاضِي بخصوصيته مَعَ نَصه فِي {مَالك يَوْم الدّين} على أَنه إِذا حمل على الزَّمن المستمر كَانَ بِمَنْزِلَتِهِ إِذا حمل على الْمَاضِي فِي أَن إِضَافَته مَحْضَة وَأما قَوْله

٨٥٦ - (قد كنت داينت بهَا حسانا ... مَخَافَة الإفلاس والليانا)

فَيجوز أَن يكون الليانا مَفْعُولا مَعَه وَأَن يكون مَعْطُوفًا على مَخَافَة على حذف مُضَاف أَي ومخافة الليان وَلَو لم يقدر الْمُضَاف لم يَصح لِأَن الليان فعل لغير الْمُتَكَلّم إِذْ المُرَاد أَنه داين حسان خشيَة من إفلاس غَيره ومطله وَلَا بُد فِي الْمَفْعُول لَهُ من مُوَافَقَته لعامله فِي الْفَاعِل

وَمن الْغَرِيب قَول أبي حَيَّان إِن من شَرط الْعَطف على الْموضع أَن يكون للمعطوف عَلَيْهِ لفظ وَمَوْضِع فَجعل صُورَة الْمَسْأَلَة شرطا لَهَا ثمَّ إِنَّه أسقط الشَّرْط الأول الَّذِي ذَكرْنَاهُ وَلَا بُد مِنْهُ

٣ - وَالثَّالِث الْعَطف على التَّوَهُّم نَحْو لَيْسَ زيد قَائِما وَلَا قَاعد بالخفض على توهم دُخُول الْبَاء فِي الْخَبَر وَشرط جَوَازه صِحَة دُخُول ذَلِك الْعَامِل المتوهم وَشرط حسنه كَثْرَة دُخُوله هُنَاكَ وَلِهَذَا حسن قَول زُهَيْر

٨٥٧ - (بدا لي أَنِّي لست مدرك مَا مضى ... وَلَا سَابق شَيْئا إِذا كَانَ جائيا)

وَقَول الآخر

٨٥٨ - (مَا الحازم الشهم مقداما وَلَا بَطل ... إِن لم يكن للهوى بِالْحَقِّ غلابا)