كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

في خروج إذا عن الشرطية - ص: 613

الِاسْتِقْبَال إِنَّمَا هُوَ للْعَمَل فِي الْمَنْصُوب لَا لمُطلق الْعَمَل بدليلين أَحدهمَا أَنه يَصح زيد قَائِم أَبوهُ أمس وَالثَّانِي أَنهم لم يشترطوا لصِحَّة نَحْو أقائم الزيدان كَون الْوَصْف بِمَعْنى الْحَال أَو الِاسْتِقْبَال

وَالثَّامِن أَن يكون ثُبُوت ذَلِك الْخَبَر للنكرة من خوارق الْعَادة نَحْو شَجَرَة سجدت وبقرة تَكَلَّمت إِذْ وُقُوع ذَلِك من أَفْرَاد هَذَا الْجِنْس غير مُعْتَاد فَفِي الْإِخْبَار بِهِ عَنْهَا فَائِدَة بِخِلَاف نَحْو رجل مَاتَ وَنَحْوه

وَالتَّاسِع أَن تقع بعد إِذا الفجائية نَحْو خرجت فَإِذا أَسد أَو رجل بِالْبَابِ إِذْ لَا توجب الْعَادة أَلا يَخْلُو الْحَال من أَن يفاجئك عِنْد خُرُوجك أَسد أَو رجل

والعاشر أَن تقع فِي أول جملَة حَالية كَقَوْلِه

٨٤٥ - (سرينا وَنجم قد أَضَاء فمذ بدا ... محياك أخْفى ضوؤه كل شارق)

وَعلة الْجَوَاز مَا ذَكرْنَاهُ فِي الْمَسْأَلَة قبلهَا وَمن ذَلِك قَوْله

٨٤٦ - (الذِّئْب يطرقها فِي الدَّهْر وَاحِدَة ... وكل يَوْم تراني مدية بيَدي)

وَبِهَذَا يعلم أَن اشْتِرَاط النَّحْوِيين وُقُوع النكرَة بعد وَاو الْحَال لَيْسَ بِلَازِم

وَنَظِير هَذَا الْموضع قَول ابْن عُصْفُور فِي شرح الْجمل تكسر إِن إِذا وَقعت بعد وَاو الْحَال وَإِنَّمَا الضَّابِط أَن تقع فِي أول جملَة حَالية بِدَلِيل قَوْله تَعَالَى {وَمَا أرسلنَا قبلك من الْمُرْسلين إِلَّا إِنَّهُم ليأكلون الطَّعَام} وَمن روى مدية بِالنّصب فمفعول لحَال محذوفة أَي حَامِلا أَو ممسكا وَلَا يحسن أَن يكون بَدَلا من الْيَاء وَمثل ابْن مَالك بقوله تَعَالَى {وَطَائِفَة قد أهمتهم أنفسهم} وَقَول الشَّاعِر