كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

في خروج إذا عن الشرطية - ص: 584

وَاخْتلف فِي الْخَبَر وَالصّفة وَالْحَال فَمن قدر الْفِعْل وهم الْأَكْثَرُونَ فَلِأَنَّهُ الأَصْل فِي الْعَمَل وَمن قدر الْوَصْف فَلِأَن الأَصْل فِي الْخَبَر وَالْحَال والنعت الْإِفْرَاد وَلِأَن الْفِعْل فِي ذَلِك لَا بُد من تَقْدِيره بِالْوَصْفِ قَالُوا وَلِأَن تقليل الْمُقدر أولى وَلَيْسَ بِشَيْء لِأَن الْحق أَنا لم نحذف الضَّمِير بل نَقَلْنَاهُ إِلَى الظّرْف فالمحذوف فعل أَو وصف وَكِلَاهُمَا مُفْرد

وَأما فِي الِاشْتِغَال فَيقدر بِحَسب الْمُفَسّر فَيقدر الْفِعْل فِي نَحْو أيوم الْجُمُعَة تعتكف فِيهِ وَالْوَصْف فِي نَحْو أيوم الْجُمُعَة أَنْت معتكف فِيهِ وَالْحق عِنْدِي أَنه لَا يتَرَجَّح تَقْدِيره اسْما وَلَا فعلا بل بِحَسب الْمَعْنى كَمَا سأبينه

كَيْفيَّة تَقْدِيره بِاعْتِبَار الْمَعْنى

أما فِي الْقسم فتقديره أقسم وَأما فِي الِاشْتِغَال فتقديره كالمنطوق بِهِ نَحْو يَوْم الْجُمُعَة صمت فِيهِ

وَاعْلَم أَنهم ذكرُوا فِي بَاب الِاشْتِغَال أَنه يجب أَلا يقدر مثل الْمَذْكُور إِذا حصل مَانع صناعي كَمَا فِي زيدا مَرَرْت بِهِ أَو معنوي كَمَا فِي زيدا ضربت أَخَاهُ إِذْ تَقْدِير الْمَذْكُور يَقْتَضِي فِي الأول تعدِي الْقَاصِر بِنَفسِهِ وَفِي الثَّانِي خلاف الْوَاقِع إِذْ الضَّرْب لم يَقع بزيد فَوَجَبَ أَن يقدر جَاوَزت فِي الأول وأهنت فِي الثَّانِي وَلَيْسَ المانعان مَعَ كل مُتَعَدٍّ بالحرف وَلَا مَعَ كل سبي أَلا ترى أَنه لَا مَانع فِي نَحْو زيدا شكرت لَهُ لِأَن شكر يتَعَدَّى بالجار وبنفسه وَكَذَلِكَ الظّرْف نَحْو يَوْم الْجُمُعَة صمت فِيهِ لِأَن الْعَامِل لَا يتَعَدَّى إِلَى ضمير الظّرْف بِنَفسِهِ مَعَ أَنه يتَعَدَّى إِلَى ظَاهره بِنَفسِهِ وَكَذَلِكَ لَا مَانع فِي نَحْو زيدا أهنت أَخَاهُ لِأَن إهانة أَخِيه إهانة لَهُ بِخِلَاف الضَّرْب