كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

في خروج إذا عن الشرطية - ص: 544

بالاستفهام عَن الْوُصُول فِي اللَّفْظ إِلَى الْمَفْعُول وَهِي من حَيْثُ الْمَعْنى طالبة لَهُ على معنى ذَلِك الْحَرْف

وَزعم ابْن عُصْفُور أَنه لَا يعلق فعل غير علم وَظن حَتَّى يضمن مَعْنَاهُمَا وعَلى هَذَا فَتكون هَذِه الْجُمْلَة سادة مسد المفعولين

وَاخْتلف فِي قَوْله تَعَالَى {إِذْ يلقون أقلامهم أَيهمْ يكفل مَرْيَم} فَقيل التَّقْدِير ينظرُونَ أَيهمْ يكفل مَرْيَم وَقيل يتعرفون وَقيل يَقُولُونَ فالجملة على التَّقْدِير الأول مِمَّا نَحن فِيهِ وعَلى الثَّانِي فِي مَوضِع الْمَفْعُول بِهِ المسرح أَي غير الْمُقَيد بالجار وعَلى الثَّالِث لَيست من بَاب التَّعْلِيق الْبَتَّةَ

وَالثَّانِي أَن تكون فِي مَوضِع الْمَفْعُول المسرح نَحْو عرفت من أَبوك وَذَلِكَ لِأَنَّك تَقول عرفت زيدا وَكَذَا علمت من أَبوك إِذا أردْت علم بِمَعْنى عرف وَمِنْه قَول بَعضهم

٧٦٩ - ( ... أما ترى أَي برق هَا هُنَا)

لِأَن رأى البصرية وَسَائِر أَفعَال الْحَواس إِنَّمَا تتعدى لوَاحِد بِلَا خلاف إِلَّا سمع الْمُعَلقَة باسم عين نَحْو سَمِعت زيدا يقْرَأ فَقيل سمع متعدية لاثْنَيْنِ ثَانِيهمَا الْجُمْلَة وَقيل إِلَى وَاحِد وَالْجُمْلَة حَال فَإِن علقت بمسموع فمتعدية لوَاحِد اتِّفَاقًا نَحْو {يَوْم يسمعُونَ الصَّيْحَة بِالْحَقِّ}

وَلَيْسَ من الْبَاب {ثمَّ لننزعن من كل شيعَة أَيهمْ أَشد} خلافًا ليونس لِأَن ننزع لَيْسَ بِفعل قلبِي بل أَي مَوْصُولَة لَا استفهامية وَهِي الْمَفْعُول وضمتها بِنَاء لَا إِعْرَاب وَأَشد خبر لَهو محذوفا وَالْجُمْلَة صلَة