كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

في خروج إذا عن الشرطية - ص: 511

{أقسم بمواقع النُّجُوم} وَجَوَابه وَهُوَ {إِنَّه لقرآن كريم} بالْكلَام الَّذِي بَينهمَا وَأما قَول ابْن عَطِيَّة لَيْسَ فِيهَا إِلَّا اعْتِرَاض وَاحِد وَهُوَ {لَو تعلمُونَ} لِأَن {وَإنَّهُ لقسم لَو تعلمُونَ عَظِيم} توكيد لَا اعْتِرَاض فمردود لِأَن التوكيد والاعتراض لَا يتنافيان وَقد مضى ذَلِك فِي حد جملَة الِاعْتِرَاض

وَالثَّامِن بَين الْمَوْصُول وصلته كَقَوْلِه

٧٢٧ - (ذَاك الَّذِي وَأَبِيك يعرف مَالِكًا ... )

ويحتمله قَوْله

٧٢٨ - (وَإِنِّي لرام نظرة قبل الَّتِي ... لعَلي وَإِن شطت نَوَاهَا أزورها)

وَذَلِكَ على أَن تقدر الصِّلَة أزورها وتقدر خبر لَعَلَّ محذوفا أَي لعَلي أفعل ذَلِك

وَالتَّاسِع بَين أَجزَاء الصِّلَة نَحْو {وَالَّذين كسبوا السَّيِّئَات جَزَاء سَيِّئَة بِمِثْلِهَا وترهقهم ذلة} الْآيَات فَإِن جملَة {وترهقهم ذلة} معطوفة على {كسبوا السَّيِّئَات} فَهِيَ من الصِّلَة وَمَا بَينهمَا اعْتِرَاض بَين بِهِ قدر جزائهم وَجُمْلَة {مَا لَهُم من الله من عَاصِم} خبر قَالَه ابْن عُصْفُور وَهُوَ بعيد لِأَن الظَّاهِر أَن {ترهقهم} لم يُؤْت بِهِ لتعريف الَّذين فيعطف على صلته بل جِيءَ بِهِ للإعلام بِمَا يصيبهم جَزَاء على كسبهم السَّيِّئَات ثمَّ إِنَّه لَيْسَ بمتعين لجَوَاز أَن يكون الْخَبَر {جَزَاء سَيِّئَة بِمِثْلِهَا} فَلَا يكون فِي الْآيَة اعْتِرَاض وَيجوز أَن يكون الْخَبَر جملَة النَّفْي كَمَا ذكر وَمَا قبلهَا جملتان معترضتان وَأَن يكون الْخَبَر {كَأَنَّمَا أغشيت} فالاعتراض بِثَلَاث جمل أَو {أُولَئِكَ أَصْحَاب النَّار} فالاعتراض