كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

في خروج إذا عن الشرطية - ص: 457

النِّسْبَة وَنَحْو هَل زيد قَائِم أم عَمْرو إِذا أُرِيد بِأم الْمُتَّصِلَة وَهل لم يقم زيد ونظيرها فِي الِاخْتِصَاص بِطَلَب التَّصْدِيق أم المنقطعة وعكسهما أم الْمُتَّصِلَة وَجَمِيع أَسمَاء الِاسْتِفْهَام فَإِنَّهُنَّ لطلب التَّصَوُّر لَا غير وأعم من الْجَمِيع الْهمزَة فَإِنَّهَا مُشْتَركَة بَين االطلبين

وتفترق هَل من الْهمزَة من عشرَة أوجه

أَحدهَا اختصاصها بالتصديق

وَالثَّانِي اختصاصها بِالْإِيجَابِ تَقول هَل زيد قَائِم وَيمْتَنع هَل لم يقم بِخِلَاف الْهمزَة نَحْو {ألم نشرح} {ألن يكفيكم} {أَلَيْسَ الله بكاف عَبده} وَقَالَ

٦٤٩ - (أَلا طعان أَلا فرسَان عَادِية ... )

وَالثَّالِث تخصيصها الْمُضَارع بالاستقبال نَحْو هَل تُسَافِر بِخِلَاف الْهمزَة نَحْو أتظنه قَائِما

وَأما قَول ابْن سيدة فِي شرح الْجمل لَا يكون الْفِعْل المستفهم عَنهُ إِلَّا مُسْتَقْبلا فسهو قَالَ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى {فَهَل وجدْتُم مَا وعد ربكُم حَقًا} وَقَالَ زُهَيْر